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Mais il ajoute aussi que ces fausses notions lui viennent 

 d'une altération , congéniale ou acquise, du sens interne 

 lui-même ; et loin de suivre les errements du professeur 

 Lordat, personne n'a poussé, plus loin que lui, l'idée de 

 l'hérédité de ces fausses notions et de ces altérations de 

 l'intelligence (2). Il est presque tombé dans l'abus de ne 

 pas croire à la folie sans elle (3). 



En nous gardant de l'un, comme de l'autre extrême, 

 nous dirons, qu'à nos yeux, dans un grand nombre de 

 cas, et particulièrement dans presque toutes les causes 

 morales de la folie, quand elles sont initiales, le mal a son 

 principe, où il a son action et son expression, dans l'intel- 

 ligence même ; et que l'hérédité, qui vient à propager 

 ces troubles essentiels des facultés mentales, ne peut 

 être regardée, comme plus étrangère au principe réel 

 de ces facultés, que celle qui propage les facultés elles- 

 mêmes. 



Reste donc un dernier et unique argument de cette série 

 d'objections du professeur Lordat, l'interprétation de l'a- 

 nalogie mentale des pères et des enfants par la coïn- 

 cidence (4). 



A l'égard de personnes étrangères par le sang, cette in- 

 terprétation est, dans l'insuffisance des autres explications, 

 la plus vraisemblable et la plus naturelle. Nous ne sau- 

 rions même voir qu'un de ces abus communs à l'esprit de 

 sa stème , dans la prétention de vouloir, à toute force, 

 trouver dans des alliances inconnues, idéales, et souvent 

 impossibles, des générations antérieures des familles , la 



(1) Id., ouv. cit., p. 66, 67, 69 elpassim. 



(i) Id., p. 66, Disposition sine quà non, etc., voy. aussi p. 80. 



(3) Mémoire cité. 



