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mime voix, Spurzheim (1), Virey (2), Lordat (3), Bur- 

 dach (4), etc. ; il ne se réveille point dans sa postérité. 



Nous croyons, avec eux, à cette solitude naturelle du 

 génie, mais il ne faut la voir que là, où elle existe, dans 

 le génie lui-même, c'est-à-dire dans l'intime personnifi- 

 cation des facultés élevées à leur dernière puissance, et 

 non dans l'étendue des facultés elles-mêmes. Le génie 

 tient, de soi, à l'identité de l'être. C'est cette identité du 

 type individuel de l'être et de l'esprit, qui reste solitaire, 

 et ne se transmet pas. Mais il n'en est nullement ainsi de 

 Péminence des facultés mentales. Si, les génies selon 

 l'heureuse expression du professeur Lordat, sont des 

 enfants trouvés et des célibataires (5), ils ne sont pas, pour 

 cela, nécessairement, sans pères, ni sans fils naturels ; ces 

 fils, ces pères, ces frères ne sont pas leurs semblables, 

 mais on reconnaît en eux le sang dont ils proviennent. 

 Les dons de l'intelligence, si inégaux qu'ils soient, peu- 

 vent encore, en d'autres termes, être très-remarquables 

 chez les ascendants, ils peuvent l'être de même chez les 

 descendants des hommes de génie ; il leur arrive de ne 

 pas mourir tout entiers, il leur arrive même de revivre, 

 en partie, dans la même famille. Mais il est naturel que 

 cette renaissance ne se remarque pas. Une fatalité, com- 

 mune à tous les fils de ces êtres privilégiés, veut qu'on ne 

 les regarde jamais que du haut de leurs pères. 



L'hérédité de la forme la plus générale de l'intelligence 



(1) Spurzheim, Essai sur les principes élémentaires de l'éducation, 

 p. 43. 



(2) Virey, Art de perfectionner l'homme, t. "II, ch. iv, p. 98. 



(3) Lordat, mémoire cité, p. 23. 



(4) Traité de physiologie, t. II, loc. cit. 

 ï > Luc.ctt. 



