DE LA DEUXIÈME PARTIE. 615 



physique de l'adultère, l'origine du divers; parce qu'enfin 

 l'expérience ne laisse ni chez l'homme, ni chez l'animal, le 

 plus léger doute sur l'absurdité de toutes ces théories. 



Pour tout dire, en un mot, aucune des influences acci- 

 dentelles de la génération ne donne l'explication de l'uni- 

 formité féconde qui s'y déploie ; aucune évidemment n'en 

 contient le principe. 



De même que le principe de la diversité, ce principe 

 antérieur et supérieur à toutes les circonstances possibles 

 de la naissance de l'enfant, de la gestation, de la féconda- 

 tion, s'est produit, lui aussi, comme une force essentielle 

 et active de la vie, dans toutes les conditions et dès le pre- 

 mier instant de la génération de l'être, participant ainsi 

 de tous les attributs d'un principe formateur, et réunis- 

 sant en soi, comme le divers, mais sous une autre forme, 

 tous les caractères d'origine, d'essence, de généralité, de 

 continuité, de spontanéité, d'un ordre ou d'une loi de la 



PROCRÉATION. 



Ainsi s'annullent les deux théories contraires de l'ab- 

 solu du semblable, de l'absolu du divers , comme sym- 

 bole de la vie, dans la reproduction séminale des êtres. 



Le système véritable de la procréation semble être 

 celui de l'alliance des deux caractères, c'est-à-dire celui 

 d'une dualité apparente de lois. 



II. Reste le second point qui, comme nous l'avons dit, 

 s'est le plus obscurci, dans le dédale du problème : le rap- 

 port de ces lois de la procréation aux lois primordiales 

 de la création. 



Et d'abord ces deux lois apparentes de la procréation 

 sont-elles réellement distinctes dans leur essence; ou 

 ne seraient-elles, au fond, qu'une seule et même loi? 



C'est la même question que, sous une autre face, les 



