DE LA DEUXIÈME PARTIE. 617 



Ds y ont la même étendue d'expression. Aucun des deux 

 n'y est limité à un type, ni à un élément, ni à un carac- 

 tère, quel qu'il soit, de la vie : ils se représentent, tous 

 deux, dans tous les attributs, et dans tous les modes, et 

 dans toutes les parties de l'existence physique, de l'exis- 

 tence morale : ils se comportent enfin comme deux puis- 

 sances'égales, et qui tendent, au fond, à se faire équilibre. 



Cet équilibre, pour nous, est une de leurs lois : que l'on 

 compose un groupe de tous les membres épars d'une 

 même famille, ou plutôt, qu'on fasse choix d'un seul indi- 

 vidu, offrant le plus de rapports avec ses deux parents, et 

 qu'on additionne la somme des différences et celle des 

 ressemblances avec ses père et mère : il ne nous semble 

 pas, un seul instant douteux, qu'à la condition, par mal- 

 heur impossible, de tenir un compte exact de tous les ca- 

 ractères externes et internes, physiques et dynamiques de 

 l'organisation, et d'accorder à tous une valeur sembla- 

 ble, il ne nous semble pas un seul instant douteux, que, 

 si l'on pouvait rendre toutes les analogies et toutes les dif- 

 férences de tous ces points sensibles, le résultat le plus 

 constant du parallèle ne fût, qu'en général, la somme des 

 différences et celle des ressemblances sont égales entre 

 elles. 



Les deux phénomènes sont tout aussi égaux dans leur 

 continuité : comme la procréation engendre partout, 

 dans la nature de l'être, le divers et le semblable, elle l'en- 

 gendre TOUJOURS. 



La théorie, enfin, confirme ces principes. Car, si des 

 phénomènes, nous remontons aux agents de la procréa- 

 tion, si de la nature des faits, nous passons à l'étude de la 

 nature des facteurs, il devient évident que ni le semblable, 

 ni le divers, n'ont en elle de raison supérieure d'existence : 



