Знакомство-же съ Кавказомъ для насельниковъ Россіи началось съ тѣхъ побѣдо- 

 носныхъ натисковъ, которымъ подверглось армянское царство отъ нѣкогда могуществен- 

 ныхъ и воинственныхъ хазаръ, нашедшихъ себѣ проходъ изъ южныхъ степей Россіи въ 

 Арменію и Персію чрезъ Дербентскія ворота, о походахъ которыхъ не разъ упомннаютъ 

 армянскіе лѣтоппсцы. Лѣтописп-же наши позволяютъ предположенія, что и Русскіе 

 удѣльные князья, въ борьбѣ съ кочевниками, нашли себѣ путь за Донъ, къ Волгѣ и 

 Каспію. 



Научнымъ же изученіемъ и разработкой древностей Кавказа онъ всецѣло обязанъ 

 Россіи и его начинаніямъ. Такъ еще въ XVIII ст. Русское Правительство привлекаетъ 

 къ его изученію ученыхъ иностранцевъ въ лицѣ Гюлденштедта 1 ) и Рейнека 2 ). Въ на- 

 чалѣ-же XIX ст., то есть въ 1810 г., молодой ученый, Сергѣй Семеновичъ Уваровъ, 

 подаетъ Императору Александру I „записку о необходимости учрежденія въ Россіи 

 Азіатской Академіи" и такимъ образомъ полагаетъ начало правильной постановки у 

 насъ вопроса объ изученіи востока и его предверья — Кавказа. 



„On se persuade jusqu' ä l'evidence que c'est ä l'Orient que nous devons les bases 

 du grand edifice de la civilisation liumaine" говоритъ Сергѣй Семеновичъ въ своей за- 

 писав и, настаивая дальше на роли выпадающей Россіи въ изученіи востока, онъ до- 

 бавляете „la Russie, qui а des relations si intimes avec la Turqnie, la Chine, la Perse, 

 la Georgie, serait ä meme non seulement de contribuer immensement aux progres des 

 lumieres generales, mais encore de satisfaire ä des interets les plus chers et jamais la 

 raison d'etat n'a ete aussi bien d'accord avec les grandes vues de la civilisation mu- 

 rale". Развивая далѣе свою мысль, авторъ предлагаетъ будущей Академіи: изслѣдовать, 

 изучать, сравнить между собой, классифицировать, перевесть и издать филосовскіе труды 

 восточныхъ мудрецовъ; заняться филологическими изслѣдованіями или пзучепіемъ язы- 

 ковъ въ самомъ широкомъ смыслѣ слова и прпложенія къ этому изученію критическаго 

 метода. Онъ рисуетъ картину вліянія религіи, философіи и народнаго эпоса Индіи, Пер- 

 сіи и арабовъ на философію, религію и литературу Греціи, Рима и средневѣковой 

 Европы. Обращая далѣе вниманіе на красоту и силу библейскихъ разсказовъ, онъ го- 

 ворить: „Moi'se peut etre considere comme le chef d'une ecole de poesie d'une physiono- 

 mie entierement nouvelle et distincte des autres poesies de l'Orient. En adoptant ses 

 idees nous avons du necessairement participer ä la couleur dont il les a revetues et le 

 sublime de ses hymnes a produit le caractere abstrait et profond de la poesie religieuse 

 des modernes". Переходя къ Кавказу, онъ указываете на интересъ и историческую важ- 

 ность литературы грузинъ и армянъ; обращаетъ вннманіе на лѣтописп обоихъ наро- 

 довъ, говоритъ о хроникѣ, извлеченной царевичемъ Вахтангомъ изъ Мцхетскаго мона- 

 стыря, о Моисеѣ Хоренскомъ и пр. 



Призванный въ 1818 г. на постъ Президента Академіи Наукъ, Сергѣй Семеновичъ 

 продолжаетъ работать въ намѣченпомъ пмъ направленіи, основываетъ Восточное Отдѣ- 

 леніе при Академіи, Азіатскій Музей п вызываетъ для его устройства и завѣдыванія 

 профессора Казанскаго университета Френа, поручая ему озаботиться исполненіемъ 

 Академической библіотекп книгами по восточной филологіи и философіи и приведеніемъ 

 въ порядокъ коллекціп восточныхъ монетъ, годами скопившихся въ шкапахъ Академіи, 

 но до того времени не разобранныхъ и не описанныхъ. Френъ принимаетъ съ востор- 

 гомъ сдѣланное ему предложеніе и пишетъ Президенту: „Man wird forthin die Schätze 



') Reise nach iiusaUud und die Caucasischen Gebirge. Petersburg. 1787 1791. 



2 ) Allgemeine historisch-topographische Beschreibung des Caucasua. Gotha und Petersburg 1791—1797. 



n 



