ровъ, камень, украшенный съ фаса двумя menzweigen ornamentirt. Vom Tschoroch durch 



пальмовыми вѣтками. Добытъ Ермаковымъ на 

 Чорохѣ. 



114. Плита изъ известняка (выш. 66, 

 шир. 57 стм.) съ главнаго храма въ Опизѣ 

 въ Шавшетіи 1 ) съ грубымъ изображеніемъ 

 царя Ашота, подносящаго Вседержителю изо- 

 браженіе созданнаго имъ храма, представ- 

 леннаго со стороны алтаря съ однимъ ок- 

 номъ, конькообразнымъ покрытіемъ и однимъ 

 куполомъ, котораго касается десница Божья. 

 Интересна подробность одѣянія царя: длин- 

 нополый кафтанъ, изъ котораго выдаются вы- 

 соте сапоги; кафтанъ перехваченъ вѣроят- 

 но кушакомъ, котораго не видно, благодари 

 руки; рукавъ, широкій и полный, сдвинутъ 

 кверху подъ видомъ множества складокъ. Во- 

 кругъ горла кафтанъ, подобный становому, 

 не застегнутъ, имѣетъ широкій воротникъ и 

 ясно выраженную застежку съ обѣихъ сто- 

 ронъ. Изображеніе храма и царя сопровож- 

 даются пояснительными надписями асамта- 

 врули, состоящими изъ отдѣльныхъ словъ: 

 „ церковь" и „Ашотъ." 



Но. Такая-же плита изъ того-же хра- 

 ма съ изображеніемъ Христа, возсѣдающаго 

 на тронѣ, утвержденномъ на радужномъ сія- 

 ніи; ниже — въ молитвенной позѣ фигура того- 

 же царя Ашота, поясненной именемъ Давида. 



116. Обломокъ грузинской надписи ху- 



Н. Jermakow gebracht. 



Kalksteinplatte. 66 Ctra. lang 57 Ctm. 

 breit. Aus der Hauptkirche von Opisi in Schaw- 

 schetien *) mit grober Darstellung des Za- 

 ren Aschot, welcher dem Allmächtigen eine 

 Darstellung seiner Kirche darbringt, von der 

 A.ltarseite mit einem Fenster und mit einer 

 Kuppel, die vom Finger Gottes berührt wird. 

 Das Habit des Zaren ist von Interesse. Ein 

 langschössiger Kaftan, aus welchem hohe Stie- 

 fel hervorragen. Der Kaftan war wahschein- 

 lich mit einem Gürtel geschlossen, den man 

 aber nicht sieht, weil ihn die Hände verde- 

 cken. Breite Aermel, in vielen Falten zu- 

 rückgeschlagen. Um den Hals ist der Kaftan, 

 nicht geschlossen, hat einen hohen Kragen 

 und an beiden Seiten deutlich erkennbaren 

 Hackenschluss. Die Darstellung dieser Kirche 

 und des Zaren ist von grusinischer Inschrift 

 im Asamtawrula Typus begleitet. Es sind nur 

 einzelne Worte: „Kirche" und „Aschot". 



Ebensolche Steinplatte aus derselben 

 Kirche mit einer Dai Stellung Christi auf dem 

 Throne sitzend, der auf einem Regenbogen 

 steht, darunter in betender Stellung die Fi- 

 gur eben desselben Zaren Aschot unter dem 

 Namen David. 



Bruchstück einer grusinischen Inschrift 



цури изъ 4-хъ не хорошо сохранившихся строкъі in Chuzuri aus 4 schlecht erhaltenen Zeilen 

 изъ Амазіи, не подающихся чтенію. bestehend, die unlesbar sind, Von Amasien. 



117. Обломокъ такой-же надписи, бо- Bruchstück ebensolcher Inschrift, aber 



лѣе мелкой, состоящей изъ трехъ строкъ, изъ 

 Хундзаха. Надпись писана асамтаврули и гла- 

 сить по опредѣленію Е. С. Такайшвили: „Во 

 имя Бога построили сію церковь въ честь 

 Святыхъ Козмы и Даміана мы Учададонъ". 



118. Значительная по своимъ размѣ- 

 рамъ, но неполная надпись асамтаврули въ 

 6 строчекъ. 



119. Такая-же надпись въ 5 строчекъ 

 выпуклыми буквами асамтаврули, гласящая 



*) Матеріалы по Археол. Кавказа, т. ІП, стр. 63. 



kleiner, dreizeilig. Von Chundsach. Die Schrift 



r 



ist asamtawrulisch und lautet nach der Ueber- 

 setzung von E. S. Takaischwili: „Im Namen 

 Gottes haben wir Utschadadon, diese Kirche 

 zur Ehre der Heiligen Kosma und Damian 

 erbaut". 



Stein von bedeutender Grösse mit sech- 

 zeiliger aber unvollständiger grusinischer In- 

 schrift im Charakter der Asamtawruli. 



Ein ebensolcher Stein mit fünfzeili- 

 ger Inschrift in Reliefbuchstaben von glei- 



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