два расцвѣтшихъ креста, не считая болѣе 

 мелкихъ въ верхнемъ поясѣ по обѣ стороны 

 тѣхъ животныхъ съ человѣческою головою, 

 о которыхъ упомянули при описаніи № 179. 

 Подъ нижней розеткой-солнцемъ всадникъ на 

 богато убранномъ конѣ; передъ нимъ звѣзда 

 и армянская 6-ти строчная надпись: „Свя- 

 той сей крестъ память и ходатайство Хри- 

 ста за душу Савлтавалэ". По опредѣленію 

 свящ. Арутюна Мириманяна и А. Тумано- 

 ва, разбиравшпхъ армянскія надписи, памят- 

 нпкъ этотъ долженъ быть новѣйшаго проис- 

 хождения, судя по употребление новой армян- 

 ин 



ской буквы і- вмѣсто старой ^ 1 -» 



183. Такой-же патиятникъ, но съ еще 



болѣе тонкимъ орнаментомъ: по фасу одинъ 

 роскошный расцвѣтшій крестъ, окруженный 

 сіономъ и поясомъ изъ звѣздообразныхъ дроб- 

 ницъ; наверху Богоматерь съ Младенцемъ, 

 поклоненіе волхвовъ, Благовѣщеніе и Хрис- 

 тосъ во Храмѣ, сопровожденные надписями, 

 поясняющими изображенія и называющихъ 

 почивающихъ подъ нимъ „Мирзумъ и жена 

 его Гулхасъ". Подъ крестомъ надпись: „Гри- 

 горій мастеръ Саркисъ". Внизу подъ кре- 

 стомъ и солнцемъ тотъ-же всадникъ со звѣз- 

 дою въ видѣ креста, солнцемъ и дробни- 

 цею съ трехстрочною армянскою надписью, 

 повторяющей имена усопшихъ. Памятникъ 

 этотъ одного времени съ предыдущимъ. Изо- 

 браженіе всадника видимо отбито и у № 179. 

 Всадники эти вѣроятно воспроизводятъ изо- 

 браженіе волхвовъ, ѣдущихъ на поклоненіе 

 родившемуся Спасителю міра. Изображеніе 

 весьма подходящее къ надгробному памят- 

 нику, напоминающему оставшимся на землѣ 

 о томъ, что не только душа усопшаго, но и 

 они сами должны имѣть предъ собою посто- 

 янно память о Спасителѣ, пострадавшемъ за 

 насъ и искупившемъ ихъ грѣхи своею зем- 

 ною жизнью и крестного смертью. 



Прим.: одинъ экземпляръ подобныхъ па- 

 мятниковъ имѣются и въ саду Музея. 



184 и 185. Надгробные памятники 



изъ Джульфы въ видѣ барановъ, грубо высѣ- 



zen, nicht gerechnet die kleinen, oben zu bei- 

 den Seiten der doppelten Thierforra mit ge- 

 meinschaftlichem Menschenkopfe, von welcher 

 sub 179 gesprochen wurde. Unter der Sonnen- 

 rosette links ein Reiter auf reich geschmück- 

 tem Pferde. Vor ihm ein Stern und rechts 

 eine armenische Inschrift in 6 Zeilen, sie sagt: 

 „Dieses heilige Kreuz gilt dem Andenken und 

 der Fürbitte Christi für die Seele Sawltawa- 

 les". Nach dem Urtheil des Priesters Arutin 

 Mirimanianz und A. Tumanow, welche die 

 Iuschrift lasen, kann der Stein nicht alt sein, 

 weil darin der neue armenische Buchstaben 

 i-» anstatt des alten ^«-» '*- gebraucht ist. 



Ebensolcher Grabstein. Mit noch fei- 

 nerer Ornamentatiou. Mit einem sehr schönen 

 Kreuz, umgeben von Strahlen und sternförmigen 

 Feldern. Oben die Mutter Gottes mit dem Kin- 

 de, Anbetung der Weisen, Verkündigung und 

 Christus im Tempel, mit Inschriften, welche die 

 Darstellung erklären und besagen, dass hier 

 Mirsum und seine Gattin Gulchas ruhen. Unter 

 dem Kreuz „Grigori Meister Sarkis". Unter 

 dem Kreuze und der Sonnenrosette wieder ein 

 Reiter mit Stern in Kreuzform, Sonnchen und 

 Feld mit dreizeiliger Inschrift, die nochmals 

 die Namen der Begrabenen nennen. Gleichen 

 Alters wie die vorigen. Die Darstellung des 

 Reiters ist, wie es scheint, bei № 179 abgebro- 

 chen. Wahrscheinlich sollen diese geschmück- 

 ten Reiter die Weisen des Morgenlandes vor- 

 stellen, welche zur Anbetung des geborenen 

 Christuskindes eilen. Eine Darstellung, die sich 

 für Grabmonumente sehr eignet, da sie die 

 Lebenden daran erinnert, dass nicht allein die 

 Seele des Begrabenen, sondern auch die ihrige 

 das Andenken an den Erlöser stets bewahren 

 soll, da er für uns litt und uns von unseren 

 Sünden durch seinen Kreuzes Tod erlöste. 



Anmerkung. Im Garten des Museums 

 befindet sich unten an der Treppe ebenfalls ein 

 solcher Grabstein von Dshulfi. 



Grabsteine in Schaff orm von Dshulfi. 

 An einzelnen der erwähnten Grabsteine ste- 



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