Phylogenie der Menschen -Seele. 625 



Functionen — unter dem regulirenden Einflüsse des Kampfes ums 

 Dasein — allmählich die stufenweise Umbildung des anthropomorphen 

 Pithecanthropus alalus in die älteste Menschenform (Protanthropus primi- 

 genins) bewirken konnte. 



Causae finales, zweckthätige Ursachen im Sinne der dogmatischen 

 Teleologie, sind bei dieser mechanischen Anthropogenesis nirgends 

 zu entdecken, ebenso wenig als in irgend einem anderen Processe der 

 Kosmogenesis. Eine »weise Vorsehung« hat in diesem ganzen Trans- 

 mutations-Processe ebenso wenig jemals eine Rolle gespielt, wie in den 

 Lebensgeschicken der einzelnen Personen; das gilt für den Menschen 

 ebenso wie für alle übrigen Wirbelthiere. Unsere systematische Phylo- 

 genie der Vertebraten hat überall gelehrt, wie der historische Ent- 

 wickelungs - Gang dieses Stammes ausschliesslich durch mechanische 

 Ursachen bewirkt wird. Eine sogenannte »sittliche Weltordnung« kann 

 die unbefangene Vernunft darin ebenso wenig entdecken als in dem 

 Verlaufe der ganzen »Völkergeschichte«, welche der Mensch in seiner 

 anthropistischen Ueberhebung die »Weltgeschichte« zu nennen beliebt. 

 Die Anthropogenesis kann demnach nur als ein einzelner Act jenes 

 grossen mechanischen Weltprocesses begriffen werden, dessen Ent- 

 wickelung überall auf physikalische und chemische Ursachen zurück- 

 zuführen ist. »Nach ewigen, ehernen, grossen Gesetzen müssen wir 

 Alle unseres Daseins Kreise vollenden.« 



§ 449. Phylogenie der Menschen - Seele. 



(Anthropogenie und Psychologie.) 

 Die physiologischen Functionen des Organismus, welche wir unter 

 dem Begriffe der Seelenthätigkeit — oder kurz der »Seele« — zusammen- 

 fassen, werden beim Menschen durch dieselben mechanischen (physi- 

 kalischen und chemischen) Processe vermittelt, wie bei den übrigen 

 Wirbelthieren. Auch die Organe dieser psychischen Functionen sind 

 hier und dort dieselben : das Gehirn und Rückenmark als Central- 

 Organe, die peripheren Nerven und die Sinnesorgane. Wie diese 

 Seelen - Organe sich beim Menschen langsam und stufenweise aus den 

 niederen Zuständen ihrer Vertebraten-Ahnen entwickelt haben, so gilt 

 dasselbe natürlich auch von ihren Functionen, von der Seele selbst. 



Diese naturgemässe, monistische Auffassung der Menschen - Seele 

 steht im Widerspruche zu den dualistischen und mythologischen Vor- 

 stellungen, Welche der Mensch seit Jahrtausenden sich von einem be- 

 sonderen, übernatürlichen Wesen seiner »Seele« gebildet hat und welche 

 in dem seltsamen Dogma von der »Unsterblichkeit der Seele^ gipfeln. 

 Wie dieses Dogma den grössten Einfluss auf die ganze Weltanschauung 



Haeckel, Systematische Phylogenie. III. -10 



