Anthropogenie und Substanz- Gesetz. 649 



Weil nun überall Stoff und Kraft untrennbar zusammenhängen, 

 >weil die Materie nie ohne Geist, der Geist nie ohne Materie existirt 

 und wirksam sein kann«, haben wir in unserem »Monismus« (1892) 

 den Vorschlag gemacht, jene beiden grossen Grundgesetze der Chemie 

 und Physik in einem einzigen obersten Naturgesetze zu verschmelzen, 

 indem Substanz-Gesetze. Dieses fundamentale und allumfassende 

 »Gesetz von der Erhaltung der Substanz* behauptet die 

 Einheit des Kosmos in höchstem Sinne, die untrennbare Einheit 

 von Kraft und Stoff, die continuirliche Einheit ihrer gemeinsamen Ent- 

 wicklung, die principielle Einheit der materiellen und geistigen Welt, 

 die unauflösliche Einheit der anorganischen und der organischen Natur. 

 Diese letztere Vorstellung ist ganz besonders zu betonen ; denn während 

 die monistische oder mechanische Naturauffassung im Gebiete der an- 

 organischen Natur jetzt einstimmig anerkannt wird, giebt es immer 

 noch namhafte Naturforscher, welche die ausschliessliche Geltung der- 

 selben im Gebiete der organischen Natur bestreiten. Vielfach wird 

 hier noch die veraltete dualistische Anschauung festgehalten, dass das 

 organische Leben vom Substanz-Gesetze theilweise unabhängig sei, und 

 dass namentlich die »Geistesthätigkeit« des Menschen frei und dem- 

 selben nicht unterworfen sei. 



Unsere Betrachtungen über die »Systematische Phylogenie des 

 Menschen« (§§ 444—459) haben uns zu der Ueberzeugung geführt, 

 dass auch der menschliche Organismus keine Ausnahme von jenem 

 höchsten Substanz -Gesetze bildet. Unser sogenanntes »Geistesleben-, 

 d. h. die psychischen Functionen unseres Gehirns, sind demselben 

 ebenso bedingungslos unterworfen und werden ebenso durch chemische 

 und physikalische Processe vermittelt wie die vegetalen Functionen 

 anderer Organe, wie die Verdauungsthätigkeit des Magens, wie die 

 rhythmischen Bewegungen des Herzmuskels, wie die optischen Functionen 

 des Auges. Die Phylogenie der Menschen-Seele (§ 449) geht Hand in 

 Hand mit derjenigen ihres Organes, des Gehirns. Der continuirliche 

 Zusammenhang, welchen wir in der ganzen Stammesgeschichte der 

 Wirbelthiere nachgewiesen haben, besteht auch für deren wichtigsten 

 Theil, für die Anthropogenesis , und eine unbefangene Untersuchung 

 ihrer bewirkenden Ursachen lehrt uns, dass sie überall dieselben sind 

 (§ 448). 



Allerdings sind schon lange vor Begründung der Descendenz-Theorie 

 (1809) und der Selections-Theorie (1859) hervorragende kritische Denker 

 zu jener monistischen Weltanschauung durchgedrungen ; auch haben 

 schon lange vor unserem ersten Versuche einer Systematischen Phylo- 

 genie (1866) logische Naturforscher darauf hingewiesen, dass der Mensch 

 ein integrirender Bestandtheil des Kosmos sei, und dass auch seine 



