Vanten: Über Horatius’ Brief an die Pisonen. 593 
aber da es darum mit dem Dichten nichts ist, so will ich, ohne selbst 
zu diehten, andere die Aufgabe des Dichtens lehren. Auch in den 
Entwicklungen, die von hier ab folgen‘, unterlässt er es nicht ge- 
legentlich seinen Gedanken den persönlichen Ausdruck zu geben, ins- 
besondere, wo es sich handelt um die verzeihlichen Fehler, die einem 
Dichter begegnen oder einem sonst vortrefflichen Gedichte änhaften 
können: (347) sunt delicta tamen quibus ignovisse velimus®? — —— verum ubi 
plura nitent in carmine, non ego paucis offendar maculis — — sic mihi 
qui multum cessat fit Choerilus üle, quem bis terve bonum cum risu miror 
et idem indignor quandoque bonus dormitat Homerus. Und wie er dem 
Jungen Piso sich auch selbst als Berather empfiehlt, wenn er etwas ge- 
diehtet hat (388), so entscheidet er auch die aufgeworfene Frage, ob 
mehr Naturanlage oder Fleiss zum Dichten erforderlich sei, mit dem 
individuellen Urtheil (409) ego nec studium sine divite vena, nec. rude 
quid possit video ingenium usw., und verbleibt bei der beliebten Form, 
wenn er von dem reichen und vielen nützlichen Dichter aussagt (424) 
mirabor si sciet internoscere mendacem verumque amicum. Endlich bei der 
witzigen Schlussschilderung des unverbesserlichen Verseschreibers, den 
die Ruhmsucht scheinbar in den Untergang treibt, bleibt Horaz sich 
gleich, indem er sich zum Mitbetheiligten des Ereignisses macht, der 
gegen eine Hülfsleistung eintritt und den Poeten dem Verderben zu 
überlassen räth: (461) sö curet quis opem ferre et demittere funem, "qui 
scis an prudens huc se proiecerit atque servari nolit” dicam Siculique poetae 
narrabo interitum usw. 
Wer diese hier skizzierte Eigenheit in Betracht zieht, wird nicht 
verkennen, wie sehr hierin die Epistel an die Pisonen dem poetischen 
Sendschreiben an Augustus sich verwandt zeigt, das aus Augustus’ An- 
regung hervorgegangen, wie billig, die allgemeinen Verhältnisse in Poesie 
und Theater in Rom zum Gegenstand genommen hat, aber so, dass 
Horaz wiederholt seinen persönlichen Antheil zum Ausdruck bringt und 
seine besondern Interessen mit den allgemeinen vermischt. 
Diese Manier zeigt sich hier nicht bloss in dem neckischen Gespräch, 
mit dem er einen der verblendeten Verehrer der altrömischen Dichter ad 
absurdum führt (28—-45), sondern auch weiter in der sich anschliessen- 
den Betrachtung, in der er immer schärfer herausstellt, was er an jener 
Verblendung zu tadeln hat: (68) et sapit et mecum facit: non equidem in- 
sector delendave carmina Livi esse reor, bei denen er nicht vergisst, dass 
er sie in seiner Jugend bei Orbilius gelesen hat, und weiter im Gegen- 
' In denen dem docebo (306) entsprechend (317) iubebo sich anschliesst. 
2 velimus 347 wird wohl er in allgemeinem Sinn genommen, wie 331 spe- 
ramus carmina fingi posse, oder 108 format natura nos. Etwas anders 178 age 
wo Horatius sich mit einschliesst. 
