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606 Gesammtsitzung vom 19. Juli 1906. 
leitet, wie.er angekündigt, erhellt gleich bei dem zweiten Rathschlag, 
den er dem Dichter ertheilt, ja zu verhüten, dass unter den Augen des 
Publieums ausgeführt werde, was besser der beredten Erzählung eines 
Boten vorbehalten bleibe (179— 188): gquod ostendis mihi sic incredulus odı. 
Nicht minder die dritte Regel: ein Drama, das aufgeführt und immer 
wieder aufgeführt sein will, muss sich an die durch die Sitte fest- 
gestellten Grenzen seines Ausmaasses halten (189. 190). Auch die fol-, 
genden kurz gehaltenen Bestimmungen, keine Gottheit einzuführen, E 
wenn es nicht die Lösung des Knotens verlangt (191), nicht die Zahl der | 
sprechenden Personen über drei zu vermehren (192), vollends das 
der Chor die Rolle eines Schauspielers versehe und nichts zwischen 
den Acten einmische, was nicht fest zum Ganzen sich füge (193— 195), 
lassen auch in der Knappheit des Ausdrucks die Beziehung auf die 
Aufführung des Drama und die Bühne deutlich erkennen. Was aber 
die geschichtliche Entwicklung der Flötenbegleitung bei den Chören 
des Drama anlangt, die an die Bezeichnung dessen, was der Chor 
im Gange der Handlung zu thun habe (196-201), sich anschliesst 
(202—219), so zeigt sie auf jeder Stufe, dass die Fortschritte aus den 
einfachern Zuständen zu immer künstlicher ausgestalteter Musikbeglei- 
tung wesentlich hervorgegangen sind aus den immer mächtiger wirken- 
den Bedürfnissen und Ansprüchen des Publieums.' 
Demselben Gesichtspunkt entsprungen ist auch die Frage über | 
eine mögliche Einführung des griechischen Satyrdrama auf der rö- | 
mischen Bühne: der Grieche, der zuerst dies geschaffen, hat es gethan 
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eo quod inlecebris erat et grata novitate morandus spectator functusque — 
sacris et potus et exlew (223 — 224): was nicht ohne Grund hinzuge- 
fügt ist, sondern den Gedanken enthält: willman zu diesem Zweck 
dasselbe in Rom einführen, so hat: man folgende Regeln zu beobachten 
(225— 243). Und wenn Horaz seine stilistischen Vorschläge beschliesst 
mit der Bemerkung, dass die Fauni silvis deducti sich hüten müssen 
durch ihre Reden den feinern Theil der Zuschauer zu verletzen, so 
hat die Rücksicht auf das Publieum von Neuem unzweideutigen Aus 
druck gefunden (244 — 250). . 
Endlich die (251) mit der Beschreibung des jambischen Verses 
beginnende Auseinandersetzung, die den Interpreten am meisten den 
Kopf warm gemacht hat, wird nicht richtig als eine “Vergleichung 
: Varanlirlich ist, dass man diese Ausführung über die fbia nicht auf Rom 
und Römer, sondern auf Athen und Griechen bezogen hat, recht ein Beweis, wie 
wenig die Interpreten dem Dichter in seine Absichten zu folgen wissen. Für vietor 2 
sei auf ep. ır 1, 156 und für den thatsächlichen Fortschritt in der Musik des römi- 
schen Drama auf Cicero de legibus ıı 15, 39 verwiesen: quae solebant quondam compleri 
severitate iucunda Livianis et Naevianis modis, nunc ut eadem exsultent et cervices oculos- 
que pariter cum modorum flexionibus torqueant. 
