VAHLENn: Über Horatius’ Brief an die Pisonen. 609 
chende Verschiedenheit der Versarten dargelegt, schliesst er ab (86 f.) 
descriptas servare vices operumque colores cur ego si nequeo ignoroque poeta 
salutor, zum deutlichen Beweis, dass der Dichter ihm bei diesen Auf- 
gaben vor der Seele steht. Dagegen die seelische Wirkung der Dich- 
tung zu bezeichnen heisst es (99) non satis est pulchra esse poemala, 
duleia sunto. 
V.ı19 mit famam sequere in Anrede an den Dichter, wie wir 
gezeigt haben, hebt eine neue Gedankenkette an und werden in der- 
selben Form der Anrede in langer Folge analoge Vorschläge und 
Winke entwickelt, (120) si forte reponis; (125). si quid scenae com- 
mittis; (129) Ihacum carmen dedueis in actus; (136) nec sie incipies; (153) 
tu quid ego et populus desideret; (178) in adiunctis aevoque morabimur 
aptis; (183) non intus digna geri promes in scenam multaque tolles; (183) 
quodeumque ostendis mihi sic, um nur Einiges kurz herauszuheben, so 
dass nicht zu verkennen ist, dass er einen ansehnlichen Theil seiner 
Lehren unter den Gesichtspunkt gestellt hat, dem Dichter zu sagen, 
wie er in den fraglichen Anforderungen zu verfahren habe. 
Gleiches lässt sich vom Satyrdrama sagen: denn wenn nach einigen 
treffenden Bemerkungen über den Unterschied der Personen in diesem 
Drama Horaz von sich bekennt (234 ff.) wie er es machen würde, wenn 
er Satyrdramen dichten wollte, so will er dem Dichter zeigen, was er 
in gleichem Falle zu thun habe. 
Horatius’ Tadel, dass die römischen Dichter der ältern Zeit, die 
Tragiker (258 ff.) und die Komiker (270 ff.), im Bau der Verse nicht 
Sorgfalt und Sachkenntniss bewiesen hätten, richtet sich nicht gegen 
Dichter überhaupt sondern heftet sich an bestimmte Namen als Re- 
präsentanten einer ganzen Richtung. In derselben Vorstellung beharrt 
Horaz, indem er an die Nachlässigkeit im Rhythmischen die allgemeine 
Scheu römischer Dichter vor der Mühe des Ausbesserns knüpft (290 f.). 
Abgeschlossen aber wird dieser Gedankengang, indem auf die Dichtung 
angewendet wird, was an den Dichtern sich ergeben hat: (292) o Pom- 
pilius sanguis, reprendite carmen quod non multa litura coercuit: womit zu- 
gleich (wie früher bemerkt) die mit 119 angehobene Entwicklung ihren 
Abschluss gefunden hat. Denn was sich anschliesst (295 fl.) von dem 
der um den Namen Dichter zu erwerben sich als Genie in der äussern 
Erscheinung herausputzt, hat zwar auch an dem Vorangegangenen 
einen Anhalt, bildet aber recht eigentlich den Übergang zu der damit 
im engsten Zusammenhang stehenden spasshaften Erzählung des Horaz 
(301— 306), dass er im Gegensatz zu jenem den Helleborus nicht spare 
sondern die Galle rechtzeitig austreibe, damit aber zugleich sich um 
die beste Kraft des Dichtens bringe; daher er selbst nicht diehtend 
andere die Aufgabe des Dichtens lehren wolle. | en 
