J. MewaLpr: Maximus Planudes und Plutarch. 825 
Das Aufkommen der Kodizes muß von großem Einflusse auf die 
weiteren Schicksale dieses Plutarchkorpus gewesen sein; jedenfalls ver- 
lieren sich gleichzeitig mit dem Verschwinden der Rollen auch die 
Spuren dieser Sammlung, die noch im 4. Jahrhundert Sopater der 
Sophist für seine "Exaoral aıAsoroı' exzerpierte, die Pseudolamprias? 
in seinem Kataloge der Schriften Plutarchs beschrieben hat und in 
der Kaiser Julian las. Die ungeheure Masse der plutarchischen Werke 
mußte nämlich, wie es ja auch späterhin üblich gewesen ist, unbedingt 
auf mehrere Kodizes verteilt werden, und der erste große Teilungs- 
faktor bot sich sofort dar: die Biographien konnten von der übrigen 
Masse getrennt werden. Erst von dieser Zeit an, seit dem Beginn 
des 5. Säkulums, haben also die Viten ihre eigenen Schicksale, und 
wenn sie später einmal mit den übriggebliebenen Moralia in Hand- 
schriften wie den beiden berühmten Parisini 1671 (A) und 1672 (B, 
in den Moralia E) vereinigt sind, so ist das ein Zufall: in den ältesten 
Kodizes sind sie durchweg getrennt. 
Von dem auf diese Weise selbständig gewordenen Korpus der 
Biographien ward nun, höchstwahrscheinlich eben beim Übergange 
der alten Sammlung aus Rollen in Kodizes, der Teil abgetrennt, der die 
Einzelviten, also die Kaiserbiographien und Aristomenes, Crates usw.’ 
enthielt, und ging zugrunde: wenigstens kennen und preisen Schrift- 
steller des 5. und 6. Jahrhunderts, wie Eunapius’ und Agathias’, nur 
die Parallelen und, was indirekt dasselbe beweist, kein einziger späterer 
Schriftsteller hat eine der verlorenen Viten, wenn er sie erwähnt, 
selbst gelesen. 
Schon um 500 also waren die bis heute erhaltenen 22 Parallel- 
vitenpaare und außerdem Arat und Artaxerxes, nicht aber Galba und 
Otho, in dem Kodex zusammengefaßt, der der Archetypus aller heute 
vorhandenen Handschriften der Biographien ist. Denn zur Annahme 
einer allen gemeinsamen Quelle zwingen die allen gemeinsamen Lücken 
2 Vol, Phokias Bibliotheca eod. 161. Dieser Sopater, der seit Fabrieius, Biblioth.? 
X,S.720 gewöhnlich ins 6. Jahrhundert gesetzt wird, ist, wie sich leicht zeigen läßt, 
kein anderer als der bekannte Freund Kaiser Konstantins. 
2 Den unter Lamprias’ Namen gehenden Katalog der Schriften Plutarchs hat 
M. Treu (Lampriaskatalog S. 54) dem 4. Jahrhundert zugewiesen. Die Untersuchung 
der Textgeschichte der Biographien Plutarchs kann dieses Urteil nur bestätigen. 
3 Alle diese Einzelviten stehen schon bei Sopater und Lamprias von den Paral- 
lelen getrennt und bilden innerhalb der Biographika eine Gruppe für sich. — Mitsamt 
den übrigen Einzelviten lösten sich natürlich auch Galba und Otho von dem Korpus 
der Parallelen los. Auch sie wären also mitsamt den übrigen für uns verloren, wenn 
sie nicht irgendwann wiederaufgefunden und unter die Moralia gesteckt worden wären, 
wo sie in maßgebenden Hss., die Viten und Moralia zugleich enthalten, wie Parisinus 
1671 und 1672, noch heute stehen. 
* Vitae sophist. prooem. 
° Anthol. Planud. IV, 331. 
