830 Sitzung der philosophisch - historischen Classe vom 22. November 1906. 
KPÖNOC EIKOCIN ETÜÖN d MEFICTOC ÜPICTO TON AKA ETÜN ÄTIOTENÖMENON .. Diese 
umfangreiche Ergänzung wird nun im Parisinus 1672 (B, in den 
Moral. E) an der entsprechenden Stelle ausdrücklich und mit deut- 
lichstem Bezuge auf den Wortlaut der Notiz in A dem Maximus Pla- 
nudes zugewiesen: 5 «vYrıoc” MAzımoc 5 TTnanoYaHnc oYTwc OlETAI AEIN 
rpAveceal' ei a& d TAc ıufc usw. Man kann nicht zweifeln, der Parisinus 
A ebenso wie der wenig spätere B, die beide aus der Zeit dieses 
Mannes stammen, stehen zu Planudes in naher Beziehung”. 
Aber wir können noch weiter kommen. Seitdem wir die Briefe 
des Planudes kennen, die M. Treu, Breslau 1890, herausgegeben hat, 
können wir den Gang der Plutarchstudien des Mönches und ihr Re- 
sultat recht genau verfolgen. 
Der älteste Brief in dieser Angelegenheit ist der 106., in wel- 
chem der Schreiber den Adressaten Alexius Philanthropenus, seinen 
mächtigen Gönner, am Schlusse, S. 142 Tr., mit folgender Bitte an- 
geht: &moi a’taoze TA To? TInovTApxov rPpAYaı BIBAIA’ TIÄNY TÄP, Üc OiceA, 
TÖN ÄNAPA #IAd. AEI TOINYN EXxeIN MEMBPÄNAC. Al A& eicı TIAPÄ Men HMiN, 
0Y TÄNY XPHCTAI' Ei A& Kal TÜN ÄTAE@N Hcan, Ann 0YX HMIN EYTIOPlA TIPÖC 
FE-TO TIPIACBAI. MANGANW A& TIAP YMiN AYTöeI TIÄNY TE ÄrABÄC TINECEAI, 
KAl Colre TIPIACBAI BOYAHBENTI OYK AN ÄTIOPIA TIPÖSACIC FENOITO. EI AH TOY- 
TWN MEANOIMEN EZEIN, KAl TO TON TETPAAWN ETIEMYAMEN METPON, WC AYO TOI- 
AYTA TÄN MEMBPÄNHN TIOIEIN. TÖN MENTOI TOYTWN ÄPIBMÖN, TIÖCOC AN EIH, 
KAl TO TÄC AMOCTOAÄc TÄXoC TA CH KATAAIMTTÄNW ®INOTIMW Kal EYFENEI TIPO- 
aip&ceı. Also Planudes möchte die‘ Schriften Plutarchs abschreiben 
! Vgl.M. Treu, Zur Gesch. der Überl. v. Plut. Mor. I S.X. 
® So Treu, a.a. 0. S.X, der Wyrrenevacns falsche Lesung Kae6c (s. Moralia 
praef. e a. 0) richtigstellte. 
ie besprochene Randnotiz steht mit bloßem oimaı auch im Vatie. 1013, der 
it Moralia enthält: 1— 21. 29. 58. 52. 55—57. 64. 67—69. 66. 43—48. 53. 54: 53 (so! 
nsch mündlicher Mitteilung von Dir. TrEv). | 22. 24,—28. 30—36. 39. 40—42. 49—51- 
59—62. : 63—65. | 23. 37. 38; vgl. H. Wesenauer, Philol. 64 S. 395. Das Mittelstück 
dieser in drei Etappen entstandenen Sammlung, von Schrift 22 bis 65, geht schon auf 
eine Reihenfolge zurück, wie sie in den Parisini A und B vorliegt; die erste Schrift 
dieser Reihe, 22, enthält denn auch die Randnotiz. Der Kodex wird von SrupemunD 
bei Amser, De wi EN indole rhythmor., Bresl. Abh. I,3 S.1ı53, dem saec. XIII ex., von 
Grarven bei Paron, Pythiei dialogi S. VI dem xV. saec. zugeschrieben; das Richtige 
wird wohl in der Mitte liegen. In dieselbe Zeit ungefähr gehört der Vatie. 139, der 
die Schrifien 2—69 (u. 78) enthält und nach Mitteilung von Dir. Treu die Randnotiz 
mit einem rPÄsETAI Kal oYTuc einleitet. Jedenfalls stehen auch diese Kodizes, von denen 
aber keiner nachweislich älter ist als A, wie auch Ambros. C 126 inf. saec. XIII/XIV 
(vel. Treu, Zur Gesch. usw. III S.10) zu Planudes in Beziehung. Im Voss. 2 rührt die 
obige Notiz sicher, im Mare. 250 vermutlich von anderer Hand her; vgl. WEGEHAUPT, 
Philol. 64 S. 395, Anın. 20. 
* Das TA deutet nicht etwa auf besondere dem Philanthropenus bekannte Schriften, 
sondern auf »die Schriftenmasse«, die damals allgemein als der Nachlaß Plutarchs den 
Gelehrten bekannt war. 
