v. Wıranowırz-MoELLENDoRFF: Neue Bruchstücke d. hesiodischen Kataloge. 845 
Resten da, und vom ersten nur eine horizontale kleine Hasta oben, 
die Tinte ist sonst abgesprungen, aber es schien mir nur r oder Y 
zu sein, so dass ich verzweifle, denn mir fällt kein verwendbarer 
Name ein. Daher kann ich nicht entscheiden, ob der Freier die Woh- 
nung seines Vaters -reiöns (Sohnes des -Trevs) verliess, oder in das 
Haus des reiöns kam. Es ist mir das um so bedauerlicher, als xpa- 
repös Avkounons, das hier den Vers so schön abrunden würde, M 366 
steht. Über Lykomedes unten. Sonst kenne ich nur noch einen pas- 
senden Freiernamen, /loAvroirns den Lapithen, Sohn des Peirithoos, 
Enkel des Ixion. 
So viel bietet der Papyrus; eine breite Aufführung der Freier 
Helene’s in ein paar hundert Versen war es, weit entfernt von dem 
Howsödeıos xapakrıjp, den Aristarch in der Aufzählung blosser Namen 
fand, wie sie allerdings in der Theogonie überwiegt. Trotz einiger 
Monotonie und der Wiederholung mehrerer Verse wird man nicht be- 
streiten, dass der Dichter den Stoff belebt hat; da ist der eine, der 
fast mit Gewalt octroyirt wird, weil die Brüder der Braut seinen Reich- 
thum begehren; der andere, der Betrug versucht; Menestheus, der 
sich seines Reichthums überhebt (vielleicht ward der athenische Gerne- 
gross nicht ohne Spitze gegen die Athener so eingeführt); Odysseus 
endlich ist zu schlau, sich in Unkosten zu stürzen. Bei dem fragt 
man dann, weshalb er sich denn brieflich bewarb. Das wird uns 
dazu verhelfen, den Ausgang der Werbung zu errathen. Wir lesen 
in der apollodorischen Bibliothek unmittelbar hinter dem Freierkatalog, 
der uns noch beschäftigen wird, 3, 132: 'Tyndareos fürchtete Repres- 
salien von den anderen Freiern, wenn er einen vorzöge; da rieth ihm 
Odysseus, unter der Bedingung, dass er die Penelope bekäme (die als 
Nichte des Tyndareos in Sparta lebte), den Freiern den Eid abzu- 
nehmen, denjenigen, den er wählte, gegen jeden Angriff zu verthei- 
digen. So geschieht es: Tyndareos wählt den Menelaos, Odysseus 
bekommt die Penelope.‘ Setzen wir diese Geschichte ein, so ordnet 
sich in unserem Gedichte Alles. Odysseus ist der einzige Schlaue. Er 
heisst hier moAUkpora undea eidos. Wem fiele dabei nicht der moAv- 
! Pausanias 3, 20,9 erwähnt einen Ort Frrov uvjua am Wege nach Arkadien. 
Da sollte Tyndareos ein Ross geschlachtet haben, und auf den röwa stehend den Freiern 
den Eid abgenommen haben. Es ist also in Aidos db’ dı ra Toua, vergl. Arist. u. Ath. 
7. Die Deutung ist unverbindlich, setzt aber voraus, dass der Eid mehr als ein 
rationalistisches Motiv der Erzähler geworden war. Wie viel von der Subscription 
ioropei Irneiyopos zu halten ist, die der homerische Mythograph der Vulgata über ihn 
zu B 339 zuschreibt (Frg. 36) stehe dahin: es ist sehr glaublich, dass Stesichoros wie 
anderes auch dies aus unserem hesiodischen Gedichte nahm. Wie alle Freier nach 
Sparta ziehen, erzählt Theokrit in seiner Helene, in der er Stesichoros benutzt hat. 
Pausanias erwähnt bald nach dem irrov uvjua ein dyaNua aidovs, das auf Penelope und 
ihre Hochzeit mit Odysseus gedeutet ward. 
