W. Crönert: Der Epikureer Philonides. 957 
berichten, als ziemlich um dieselbe Zeit der Epikureer Diogenes am 
Hofe des Alexander Balas die Rolle eines übermüthigen und aufdring- 
lichen Günstlings spielte (Athen. V 211"). Philonides, dessen ndovs 
xpnotorns so oft hervorgehoben wird (3-19-21-26), ist dabei auch 
einmal in einer wichtigen politischen Angelegenheit hervorgetreten, 
die in 9-51-10-51* und 15—62-16-63-64' eingehend erzählt wird. 
Es handelt sich um eine Stadt (Laodikeia? 62), die zerstört werden 
soll (9), und Philonides erhält den Auftrag, beim Könige Fürbitte ein- 
zulegen. Von dieser Begebenheit scheinen wir aus anderen Quellen 
keine Kunde zu haben, so dass bei der grossen Zerstörung der Rolle 
das Meiste dunkel bleiben muss. 
Die aipeoıs, von der in 30 und 32 geredet wird, ist die Schule 
des Epikur. Das beweisen die Mittheilungen, die aus den Arbeiten 
des Philonides gemacht werden. Er sammelt eifrig die Schriften des 
Epikur (66)’, schreibt einen Commentar zum 8. Buch wepi dvcews und 
geometrische Erklärungen der Sätze Epikur’s (34-14), veranstaltet weiter 
eine Auslese aus den Briefen der Schulhäupter zu Nutz der faulen 
Schüler (14). Einem Brauche seiner Zeit folgend, hat er ferner die Vor- 
träge seiner Lehrer Eudemos, Artemon und Dionysodoros herausge- 
geben (7). Ein weiteres Buch hat er an einen Patareer gerichtet (7), 
doch ist der Name dieses Mannes und der Titel der Schrift verloren 
gegangen.” Scheint auch danach Philonides eine grosse schriftstelle- 
rische Thätigkeit entwickelt zu haben, so ist doch die Nachricht seltsam, 
dass er mit 125 ovvrayuara den Antiochos Epiphanes zu Epikur 
hinübergezogen habe (30). 
Wenn wir nach dem Verfasser des Bios PAwvidov fragen, so 
. werden wir zunächst an Philodem denken müssen, dessen ganzer Nach- 
lass uns ja in der hereulanensischen Bibliothek aufbewahrt zu sein 
scheint. Für Philodem spricht die Stelle 24 4: @s ol mepi rov Avrı- 
cbavnv errednkanı, denn so wird dieser Antiphanes an zwei Stellen 
von Philodem in seiner umfänglichen Schrift über das Leben der 
Götter (Pap. 152-157) angeführt: oi mepi rov Avrıbavnv Scorz, Frag- 
menta Herc. 117 und 173.! Gegen Philodem aber sprechen einige 
I! Diese beiden Abschnitte müssen doch wohl verbunden werilen. 
2 Dabei rg er auch Unkosten nicht gespart zu haben: bmep ns Kal [rorA& 
xpinara aviAwre 
® Im Varübergehet sei erwähnt, dass der nabekuiide Verfasser des logische 
Auseinandersetzungen enthaltenden Papyrus 1003 einen /Aarapevs bekämpft, Oxforder _ 
Den II 134 (432); darüber werden bald nähere Angaben folgen. 
Ausserdem noch ro röv Avn]&avfei]ov (dies nach der Überlieferung nicht: ‚ganz 
sicher) ebenda 132. Hier liest man kurz vorher 2]rwıxovs, wie auch an einer der a 
Stellen (117) Zrjivıx.. (2) vorausgeht, so dass man den Mann für einen Stoiker halten 
möchte. Der Hass gegen die andere Schule würde dann die abfällige Bemerkung über 
