Harnack: Zu den Aunerst-Papyri. 993 
wir über die Beziehungen der römischen Kirche und der alexandrini- 
schen in der Zeit zwischen 250 und 284 besitzen. Nicht nur zwischen 
Dionysius von Rom und Dionysius von Alexandrien sind mehrere Briefe 
gewechselt worden, sondern wir wissen auch von einem Schreiben des 
Felix von Rom an Maximus von Alexandrien (s. meine Litt. Gesch. I, 
S.659f.). Zwar der uns unter dieser Aufschrift erhaltene Brief ist 
gefälscht: aber ein echtes Schreiben hat wahrscheinlich existirt. Er- 
innern mag man sieh auch, dass bei dem Ausbruch der grossen Ver- 
folgung in Alexandrien »Brüder aus Rom« dort anwesend gewesen 
sind und dass einer von ihnen, Namens Marcellus, mit den alexandri- 
nischen Klerikern vor den Richter Aemilianus getreten ist (Euseb., 
26. Vll, 11 
Aber dieses kostbare Blatt bringt uns noch etwas: 
1. Über der zweiten Columne des Briefes stehen von einer an- 
deren gleichzeitigen Hand in schmalen Uneialen (der Brief ist in Semi- 
Uneialen geschrieben) die 13 ersten Worte des Hebräerbriefes auf drei 
Zeilen: 
ToAvuepws Ks moAv[Tpo|rws 
maxe o As AaAnolals rolıs mjarpa 
[ow] nulo]v ev roıs mpo[$]nralıs 
Dürften wir annehmen, die Worte seien bereits in Rom dem 
Briefe beigeschrieben worden, so wäre das für die Geschichte des 
Briefes nicht unwichtig; allein diese Annahme ist unwahrscheinlich. 
Bemerkenswerth ist, dass das nu@v nach marpacıv bisher von keiner 
Handschrift bezeugt ist. Die Lesart ist der Beachtung würdig: denn 
es folgen im Briefe die Worte: em’ eoryarov T@v NuUEpP@v ToVTwv 
(Gegensatz zu maAaı) EAdAnoev nuıv Ev vio. 
2. Auf der Rückseite des Briefs (s. das Faesimile Tafel D) steht 
Genes. I, 1-5, und zwar zuerst in der Übersetzung der LXX und so- 
dann in der Übersetzung des Aquila (von einem Schreiber der 
constantinischen Zeit). Merkwürdig ist, dass v. 5% an beiden Stellen 
ausgelassen ist; in der Übersetzung des Aquila fehlt ausserdem noch 
v. 2°. Der LXX-Text bietet keine beachtenswerthen Varianten: v. 4% 
ad 5° lernen wir hier zum ersten Mal aus der as des in 
kennen. 
Das vierte Stück ist ein kleiner Fetzen aus einem Payrldbaeh 
etwa des 7. Jahrhunderts und enthält ein paar Zeilen aus dem ı. und 
2. Capitel des Hiob, die nichts Neues lehren. 
Das fünfte Stück ist ein stark verstümmeltes Blatt aus Fe 
Papyrusbuch des 5. oder 6. Jahrhunderts und enthält Worte aus den 
