1106 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 13. December. 
willen der Name Antiochos des IV. in der modernen Welt am meisten 
bekannt ist. Im Jahre 166 tritt Antiochos den mehrjährigen Heerzug in 
das innere Asien an, auf welchem er zuerst in Armenien seine Auto- 
rität geltend macht, später in den Ländern am unteren Tigris thätig 
ist, Ordnung zu schaffen. Antiochien hat ihn nicht wieder gesehen; 
in Persis rafft ihn eine Krankheit hin: das Ganze nimmt sich aus wie 
ein schwacher Nachhall der Regierung Antiochos des II. Wenn Epi- 
phanes dem Stadtbild von Antiochien seinen Stempel aufgedrückt hat, 
so muss es in der ersten Hälfte seiner Regierung geschehen sein." 
Was für einen Gegenstand Philippos dem Epiphanes geweiht 
hatte, bleibt bei der jetzigen Beschaffenheit der Inschrift unbestimmt. 
Ein Standbild scheint es nicht gewesen zu sein; ich habe an einen 
Altar im Heiligthum des als Gott verehrten Königs gedacht, von dem 
die beiden beschriebenen Steine übrig wären’; aber für rov Bwuov 
reicht die Lücke Z.6 kaum aus, und den Artikel wird man nicht 
missen wollen. Anstössig ist auf den ersten Blick, dass auf die Be- 
nennung des Weihenden im Anfang der achten Zeile noch einmal ein 
Datum, und zwar ein früheres als das vorausgefende, &v T® Terdp- 
Two Kal TeocapakooTo |Ereı gefolgt ist.” Erklären lässt sich das nur 
so, dass hier ein, auf die Person des Weihenden bezüglicher Vermerk 
gestanden hat. Bekannt ist einer der Vertrauten des Epiphanes 
Namens Philippos, welchen der König vor dem Tode nach der Übung 
des alten makedonischen Königshauses als EmiTpomos seines unmün- 
digen Sohnes bestellte (Joseph. A. J. XII 360). Aber damit kommt 
man nicht weiter. Ich halte den Philippos der Weihinschrift für einen 
angesehenen Bürger von Antiochien, der im zweiten Jahre zuvor eines 
der Ehrenämter der Stadt, das Amt des Demarchen oder Agoranomen 
(vergl. Polyb. XXVI ı, 5) bekleidet hatte und Werth darauf gelegt hat, 
in der Inschrift dessen Erwähnung zu thun.’ 
! Die von Epiphanes im Jahre 167 in Daphne abgehaltene, von Polyb. XXXI 3 
wegen der dabei entfalteten unsinnigen Pracht beschriebene Festfeier darf man mit 
den Charisterien nicht zusammenwerfen. Das Fest von Daphne, welches Epiphanes, 
wie Polybios geglaubt hat, im Hinblick auf die von Aemilius Paulus zur Feier der 
siegreichen Beendigung des makedonischen Krieges in Amphipolis abgehaltenen Wett- 
kämpfe veranstaltet hatte, war ein königliches, die in der Inschrift erwähnten Cha- 
risterien nach meiner Auffassung ein städtisches Fest. 
®? Auf der Phototypie hat es den Anschein, als wenn der obere und der linke 
Rand des Steines scharf abgeschnitten wären. In der Wirklichkeit ist dem nicht s05 
der Rand ist in beiden Fällen rauh gelassen. 
® Um die Ziffern als solche kenntlich zu machen ist, auf dem Steine in jedem 
einzelnen Falle die Stelle vor der Ziffer unbeschrieben gelassen. ; 
* Es braucht nicht mehr‘ auf dem Steine gestanden zu haben als Pikmmos Ar 
[- ov Önnapyrjoas] || &v ro du‘ [&reı ward rjv mörw]. Ganz analoge Fälle in Inschriften sind 
mir nicht bekannt oder wenigstens augenblicklich nicht erinnerlich. . 
