726 Sitzung der phil.-hist. Classe v. 17. Juli 1913. — Mitth. v. 3. Juli. 
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habe, gibt auch den Grund dafür an: Haee ideo detinui, ut inter eum 
et episcopos vel principes ultramontanos, qui ei causa Jussionis vestrae 
ecelesiae restiterant, justiciam facerem vel pacem componerem, 
sieut ipse Heinrieus juramento per duos episcopos michi promisit 
(Reg. VII, 14a, S. 402). Die Worte sind nicht genau dieselben wie 
1077; über deren und ihren Sinn lassen sie aber keinen Zweifel. 
GIESEBRECHT und MEYER von Knonau haben nicht darauf hinge- 
wiesen, daß es sich hier um die Wiederholung von etwas Gesagtem 
handelt. Bei Mrver von Knonauv ist denn auch die Übersetzung weniger 
zutreffend als vorher ausgefallen. Er spricht II, ı12 von einer Ver- 
sammlung, »von der entweder Herstellung des Friedens oder eine 
rechtliche Entscheidung ausgehen könne« und gibt III, 253 direkt als 
den vom Papst für sein Verfahren angeführten Grund an, daß »ich 
zwischen dem Könige und den Bischöfen oder Fürsten ..... Recht 
schaffen und den Frieden festhalten könnte«. Beides ist direkt un- 
richtig. Giesegrecnt aber hält den Sinn der beiden Stellen so gut 
wie einwandfrei fest. Er sagt III’, 460: »Auf' einem Konvent ...... 
entweder einen gerechten Frieden aufzurichten oder sich zu ver- 
gewissern, auf welcher Seite das größere Recht sei«, und S. 495: 
»Dies unterließ ich, um den Streit zwischen dem König und den 
Fürsten: .':;; nach dem Rechte entscheiden oder den Frieden ver- 
mitteln zu können«. Da kann man nur das » gerecht« beanstanden. 
In Rahewini gesta Frideriei IV, 34 (ed. Warrz-Sinson 8. 277; 2) 
heißt es in dem Briefe des Bischofs Eberhard von Bamberg an Erz- 
bischof Eberhard von Salzburg über die kaiserlich-päpstlichen Ver- 
handlungen im Sommer 1159: Domno antem imperatore super his 
(nämlich die Streitfragen) justieiam et consilium eonstanter offe- 
rente, si et ipsi justiciam vellent facere et recipere, illis 
vero recipere tantum volentibus et non facere, hac ratione, quod do- 
mnum apostolicum [eausae] subicere ac judieio sistere non possent. In 
einem eigenen Briefe an den Erzbischof Eberhard: kommt Kaiser Fried- 
rich auf den Hergang zurück (IV, 36, S. 279, 7): Adjeeimus, quod 
omnem jJusticiam dare et accipere parati essemus sive secun- 
dum humana sive seeundum seripta divina. Si vero justieia gravis 
videretur, consilio Prineipum et religiosorum [virorum] pro 
arore Dei et ecelesiae libenter nos supponeremus. Der Kaiser ist be- 
reit, Recht zu geben und zu nehmen, sich richterlicher Entscheidung 
zu unterwerfen oder auch, wenn das dem Gegenpart zu schwer er 
scheint, sich einem vermittelnden Rat zu fügen. Gerichtliche En: 
scheidung lehnen die Kardinäle ab, da der Papst keinem Gericht unter 
