868 Sitzung der phil.-hist. Classe v. 31. Juli 1913. — Mitth. v. 8. Mai. 
ein Brahmane war’, usw. Daß es sich um den Buddha in einer frü- 
heren Existenz handelt, ist übrigens in 2 und 4 durch def Gebrauch 
des Kompositums mit bhzta angedeutet; mit dem räjabhitena in diesen 
Versen vergleiche man sresthibhüutena ... mayüa oder me in 3, 8, me... 
(rä)jabhütena in 15, rsibhuto hy upätistham in 13. 
Von entscheidender Bedeutung für die Beurteilung der Bilder- 
verse ist der Umstand, daß in Vers 5 der Vokativ Ananda erscheint. 
Das zeigt, daß der Buddha diese Verse dem Ananda vorträgt, also 
wiederum genau wie im Bahubuddhasutra. Die Anrede beweist aber 
auch, daß die Verse nicht mit der ursprünglichen Absicht gedichtet 
sind, als Aufschriften für die Bilder zu dienen, denn in diesen hat 
natürlich das Ananda gar keinen Sinn. Die Verse müssen vielmehr 
einer größeren, dem Bahubuddhasutra durchaus parallelen Dichtung 
entnommen sein. 
Bestätigt wird das durch die Worte tatraiva nagare ramye, “in 
dieser lieblichen Stadt’, in Vers 3. Von einer Stadt ist im voraus- 
gehenden nicht die Rede gewesen; die Worte sind also überhaupt nur 
verständlich, wenn man annimmt, daß der Vers einer Diehtung an- 
gehört, in der die Beschreibung der Stadt des Sikhin vorherging, und 
auch hier wieder zeigt sich die Übereinstimmung mit dem Bahubuddha- 
sutra, in dem ja die Stadtbeschreibungen, wie wir sahen, der einzige 
Schmuck der dürren Aufzählungen sind. 
Nur so läßt sich endlich auch der merkwürdige Vers 6 verstehen: 
“Mit einem Elefanten, einem Pferde, Gold, Frauen, Juwelen und Perlen 
zog ich als Sheth aus, um die sechs Jinas zu verehren (sanmäm Jinanam 
pujartham). Die ‘sechs Jinas’ sind hier zunächst geradezu rätselhaft, 
da in dem zugehörigen Bilde, wie auf allen anderen Bildern, nur ein 
Buddha dargestellt ist. Wenn wir annehmen, daß dem Verse ursprüng- 
lich eine Aufzählung der sechs Buddhas vorherging, wird alles klar. Der 
Vers faßte die Pranidhiearya unter diesen sechs zusammen, auf dem 
Bilde ist aber nur eine von ihnen dargestellt. Die Aufzählung der Bud- 
dhas braucht nicht einmal unmittelbar vorausgegangen zu sein. Auch 
in dem letzten der angeführten Verse des Bahubuddhasütra des Mv. 
heißt es: ‘und unter drei Weltenherren lebte ich ein Leben der Heilig- 
keit’ (trihi ca lokanäthehi brahmacaryam care aham), ohne daß die Namen 
der drei Buddhas vorher genannt wären. aber ein soleher Vers ist 
auch nur im Zusammenhange verständlich. Wenn der Bildvers ur- 
sprünglich als Aufschrift gedacht gewesen wäre, so hätte der Ver- 
fasser sicherlich den Namen des Buddha genannt, den wir nun über- 
haupt nicht erfahren. 
Es kann danach wohl keinem Zweifel unterliegen, daß die Auf- 
schriften der Bilder ausgewählte Verse aus einer zweiten Rezension des 
