Lüpers: Die Pranidhibilder im neunten Tempel von Bäzäklik. 871 
sehon unter den Vorgängern dieses Buddha geübt wurde. Das beweist 
unwiderleglich die Bemerkung, daß Dipamkara ans Ende des zweiten 
Asamkhyeya, Ratnasikhin aber schon ans Ende des ersten Asamkhyeya 
gehört. Über die Lehre vom Vyakarana ist aus den Aufschriften 
nichts zu entnehmen; wenn wir den Bildern selbst trauen dürfen, so 
fand das Vyäkarana in allen Fällen statt, wo die Pranidhicarya geübt 
wurde. Auf den meisten Bildern ist der betreffende Buddha dargestellt, 
wie er sich dem gabendarbringenden Bodhisattva zuneigt und dabei 
die Hand in lehrender Stellung erhebt. Es kann also keinem Zweifel 
unterliegen, daß hier der Akt des Vyakarana dargestellt ist, der natür- 
lieh unmittelbar auf die Pranidhicarya folgt; aus den wenigen Fällen, 
wo die Darstellung weniger deutlich ist, ist sicherlich ein Unterschied 
im Dogma nicht zu erschließen. Die Zahl der Bilder ist fünfzehn. Es 
ist vielleieht kein Zufall, daß diese Zahl mit der Zahl der im Bahubud- 
dhasütra des Mv. gelehrten Pranidhicaryas übereinstimmt; man würde 
dann in der Malerei an der alten Zahl festgehalten haben. Sicher ist 
das aber nicht, denn wir finden anderswo auch Gruppen von 2, 0,:8, 14 
und ı6 Pranidhidarstellungen'. Gar nichts ist aus der Zahl der Bilder 
natürlich für die Zahl der Pranidhicaryas zu entnehmen, die in dem Werke, 
dem die Verse entstammen, behandelt waren. Jenes Werk kann viel mehr 
derartiger Legenden enthalten haben, und das ist sogar wahrscheinlich. 
Daß man tatsächlich später die Zahl der Pranidhicaryäs weit über fünf- 
zehn oder vierundzwanzig hinaus vergrößerte, ergibt sich aus den Ge- 
schichten im Anfange des Mahävastu (l, 34—63), so wirr sie auch im 
einzelnen sind. Hier wird nicht nur von der Pranidhicarya unter ein- 
zelnen Buddhas erzählt, auch unter solchen, die in dem oben bespro- 
chenen Bahubuddhasütra nicht vorkommen’; der Buddha erinnert sich 
hier auch der Verehrung, die er tausenden und aber tausenden von 
Buddhas in früheren Geburten erwiesen hat mit der Absicht, künftig 
die Bodhi zu erlangen. 
Die Verteilung der Buddhas auf drei Asamkhyeyaperioden in den 
Bilderaufschriften ist aber noch weiter von Bedeutung. Wir haben 
! GrÜNweDer, a. a. O. Index unter Pranidhi-Bilder. a 
® Von den im Bahubuddhasütra genannten Buddhas kommen hier nur Sarvabhibhü 
(86 ff) und Säkyamuni (47) vor, aber die Angaben über die Darbringung stimmen 
nicht. Auch wird hier die erste Pranidhiearyä unter Säkyamuni verlegt (48) 5 die alte 
Lehre ist also auch hier aufgegeben. “ Bemerkenswert ist, daß auch hier bei Säkyamuni 
7: Sakyamunisya khalu punah 
und daß auch hier der Titel 
iti srı Mahävastuavadane Bahubuddhasutram samäptam), 
den Angaben über die ersten 5 Pranidhis 
führung des Titels zeigt aber, daß die ie 
Bahubuddhasütra hatte. 
