Lüpers: Die Pranidhibilder im neunten Tempel von Bäzäklik. 875 
vertreiber’ zusammenzuhängen. Allerdings kehren diese Flammen in 
dem Bilde des Kasyapa wieder (10), wo eine Beziehung auf den 
Namen fehlt. 
4. "Ksemamkara, die Sonne der Menschen, verehrte (ich), als (ich) 
ein König war, mit heißen Bädern, Wohlgerüchen und schwarzem 
Agalloeehum' und schenkte ihm 60000 Viharas.’ 
Das Bild (Nr. ı in Tempel 4) unterscheidet sich von dem vor- 
hergehenden dadurch, daß der Buddha nicht im ausgesprochenen 
Redegestus dargestellt ist; ich möchte trotzdem annehmen, daß er 
dem Könige, der links vor ihm kniet, das Vyakarana erteilt. Rechts 
steht wieder der König, von seiner Gemahlin begleitet. Sie tragen 
wieder in Schüsseln die Gaben, die wir schon in ı an Stelle des zu 
erwartenden Räucherwerkes fanden. Ob das Haus oben links die ge- 
schenkten 60000 Vihäras vertritt, ist, wie schon bemerkt, unsicher; 
dagegen könnte das hinter dem knieenden König sich erhebende jur- 
tenartige Gebäude mit dem Rauchloche und einem Querstabe, von dem 
ein Netz und eine Lederflasche (?) herabhängt, wohl ein Badehaus 
sein. Auch das erwähnte jantäghara ist nach den Angaben im Vinaya- 
pitaka ein Haus, in dessen Mitte ein Feuer brennt. In der Replik 
sind die Außenwände dieses Hauses nicht mit dem Rankenmuster 
bedeckt, sondern mit Flammen, die in drei Etagen übereinander ge- 
ordnet sind. Vielleicht ist das nur eine andere Art der Verzierung; 
vielleicht aber soll es den durch die Ritzen der Wand dringenden 
Schein des im Innern brennenden Feuers bedeuten. 
5. “Als König verehrte ich, Ananda, Simha, den löwengewaltigen 
Mannstier, mit einem Schirme, dessen Stock aus einem Edelsteine 
bestand.’ 
Das Bild (Nr. 2 in Tempel 4°) ist ähnlich wie 2 zu deuten. Rechts 
steht der Bodhisattva als König, neben ihm, nieht eine Göttin, sondern 
seine Gemahlin®. Beide tragen Schirme in den Händen. Links kniet 
wieder der König, das Vyakarana von dem im Redegestus darge- 
stellten Buddha empfangend. Hinter ihm steht eine jugendliche Ge- 
stalt mit einem Banner in der Hand. Ich erkläre sie ebenso wie die 
entsprechende Figur in 2 als die Gottheit, die die dargebrachte Gabe 
für den Buddha entgegengenommen hat. Dagegen scheint zu sprechen, 
daß die Gottheit, wie gesagt, deutlich ein Banner, nicht einen Schirm 
trägt. Daß die Erklärung trotzdem richtig ist, beweist die Replik in 
Tempel4, in der die entsprechende Person tatsächlich mit einem Schirm 
en SEEN 
‘ Lies kälenayaruna. 
? Die Abweichungen außer der nachher angeführten sind irrelevant. 
* Siehe oben S. 874. 
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