878 Sitzung der phil.-hist. Classe v. 31. Juli 1913. — Mitth. v. 8. Mai. 
6. ‘Mit einem Elefanten, einem Pferde, Gold, Frauen, Juwelen 
und Perlen' zog ich als Großkaufmann aus, um die sechs Jinas zu 
verehren.' 
Über den Vers habe ich schon $. 868 gesprochen. Die Über- 
setzung von udyanam kriam kann nicht als ganz sicher bezeichnet 
werden: von der “Herstellung eines Gartens’ kann hier aber kaum die 
Rede sein. Daß gerade sechs Gaben genannt sind, wird nicht zufällig 
sein; nach dem Verse beschenkte der Bodhisattva offenbar jeden der 
sechs Buddhas mit je einem der angegebenen Gegenstände. Auf dem 
Bilde (= Nr. 10 in Tempel 4) scheint die dritte Darbringung dar- 
gestellt zu sein, und zwar gleich in Verbindung mit dem Vyakarana. 
In der rechten Ecke knien vor dem redend dargestellten Buddha zwei 
Kaufleute mit Schüsseln, auf denen straffgefüllte Beutel liegen, in 
den Händen. Natürlich kann nur der eine der beiden der Bodhisattva 
sein, der andere muß als sein Begleiter gefaßt werden. Auch in dem 
Kaufmann, der auf der linken Seite ein Pferd, ein Maultier und ein 
Kamel am Zügel hält, möchte ich nur einen Begleiter sehen. Inter- 
essant ist die Gottheit, die sich über dieser Figur nach unten beugt. 
‘Die Arme sind in Brusthöhe erhoben und ihre Haltung scheint Staunen 
auszudrücken’, bemerkt vos Le Cog. Auf der Replik ist sie nach 
GrÜNWwEDEL dargestellt ‘nach unten greifend, um etwas herbeizuholen.. 
Wir haben also auch hier offenbar wieder einen Devaputra vor uns, 
der bereit ist, die Geschenke für den Buddha in Empfang zu nehmen. 
8. ‘Sunetra, den Führer der Welt, verehrte ich damals, als ich 
ein Großkaufmann war, mit einem Juwel und einem lieblichen Vihara. 
Das Bild ist durch den nachträglichen Durehbruch einer Tür 
auf der linken Seite beschädigt, aber vollständig in der Replik in 
Tempel 4 erhalten (Nr. 12). Darbringung und Vyakarana sind in einer 
Szene zusammengefaßt. Der Bodhisattva ist, wie schon bemerkt, 
nicht als Sresthin, sondern als König dargestellt. Er kniet auf der 
rechten Seite, das maniratna auf einer Schale tragend, vor dem Buddha, 
der zu ihm redet. Auf der linken Seite bringt nach GrÜNWEDEL seine 
Gemahlin denselben Gegenstand dar; sie ist also, wie in Nr. 2—) 
an der Darbringung beteiligt, ohne in dem Verse erwähnt zu sein, 
hat aber natürlich an dem Vyäkarana keinen Anteil. Wegen des oben 
rechts dargestellten Hauses verweise ich auf die Bemerkung unter I. 
ı1. ‘Erfreut über die Nachricht von der Ankunft des Väsistha, 
schmückte ich, der ich ein Großkaufmann war, einen Garten aus und 
ließ® einen Vihära erbauen.’ 
' ratnamuktibhih steht offenbar für ratwamuktäbhih. 
27 >.“ 5 _ > 
Das Präsens kärayamy steht wohl nur wegen des Metrums für akarayam. 
