880 Sitzung der phil.-hist. Classe v. 31. Juli 1913. — Mitth. v. 8. Mai. 
blumen in der Hand. Die 'Tracht ist der des Bodhisattva ziemlich 
ähnlich'. Man könnte daher versucht sein, in dem Dargestellten wieder 
den Bodhisattva zu erkennen, der die Blumen bringt, mit denen er 
den Buddha verehren will. Ich glaube nicht, daß das richtig ist. 
Der Vorgang ist schließlich doch zu nebensächlich, um in das Bild 
aufgenommen zu werden, und der Umstand, daß in der Schale sechs 
Lotusse liegen, weist eher darauf hin, daß diese Person wieder eine 
Gottheit ist, die die dargebrachten Blumen für den Buddha in Ver- 
wahrung genommen hat; den siebenten Lotus trägt der Buddha selbst 
in der Hand. Es ist aber, wie wir sehen werden, noch eine andere 
Deutung möglich. Jedenfalls weicht unsere Darstellung von der älteren 
Fassung, nach der die geworfenen Lotusse eine Gloriole um das Haupt 
des Buddha bilden, erheblich ab”. 
Es bleibt die Gestalt in der linken Ecke des Bildes. Es ist eine 
dureh den Schnurrbart und das Bärtchen an der Unterlippe als männlich 
gekennzeichnete Person, die in der Tracht dem Bodhisattva sehr ähnlich 
ist; nur die Krone, die Haartracht und die Farbe der Aureole ist ver- 
schieden. In der linken Hand hält sie einen Lotus, den sie dem Buddha 
zuwerfen will. Die Figur ist zunächst rätselhaft, denn eine zweite Dar- 
stellung des lotuswerfenden Bodhisattva ist in dem Bilde offenbar nicht 
am Platze. Die Lösung gibt die Replik (Nr. ıı) in Tempel 4. Hier ist 
nach Grünweopeıs Beschreibung an Stelle der männlichen Person ein 
Mädchen dargestellt, ‘'nach rechts gewendet, nach Blumen greifend'. 
Es ist also unzweifelhaft das Mädchen gemeint, von dem der junge 
Brahmane fünf Lotusse erhielt und die dem Buddha selbst zwei Lotusse 
zuwarf. Auf unserm Bilde trägt die Person, wie schon gesagt, einen 
Bart, der Busen aber zeigt deutlich runde weibliche Formen; man ver- 
gleiche, um den Unterschied von der Darstellung der männlichen Brust 
zu erkennen, z. B. die gegenüberstehende Figur des Bodhisattva. Hier 
liegt also zweifellos ein Fehler des Malers vor. Wahrscheinlich wurden 
die Bärtchen, die in dieser Kunst überhaupt einfach zum konven- 
tionellen Zeichen der Männlichkeit herabgesunken sind, erst am Schluß, 
nachdem das Gemälde unter Benutzung von Schablonen fertiggestellt 
war, mit feinem Pinsel eingezeichnet; dabei hat das arme Mädchen dureh 
ein Versehen eine Geschlechtsveränderung erfahren. Man scheint übri- 
gens den Fehler später selbst bemerkt zu haben. Das Mannweib zeigt 
' Die Sandalen fehlen auch hier, doch spricht das nicht gegen die nachher ge- 
gebene Erklärung, da zum Beispiel auch in Bild Nr. 10 die Gottheiten ohne Sandalen 
dargestellt sind. 
= Übrigens möchte ich bemerken, daß die Lotusse in dem Bilde nicht, wie e 
der Vers verlangt, blau sind, sondern in verschiedenen Farben rangen. Der vos 
stimmt mit dem Divyävadäna überein, wo in der Dipamkarageschichte ebenfalls von 
nilapadmas die Rede ist (S. 248f.). 2 
