Lüpers: Die Pranidhibilder im neunten Tempel von Bäzäklik. 883 
in einer Szene darstellen würde. In diesem Falle stimmt also Vers und 
Bild gut zusammen. 
10. ‘Unter Kä$yapa', dem höchsten der Menschen, war ich der 
junge Brahmane Uttara. Als ich das Wort des...” gehört hatte, 
faßte ich den Entschluß, in den Orden einzutreten.’ 
‘Ende der Übung aller Tugenden in der dritten Asamkhyeya- 
periode. 
Auf dem Bilde (Nr. 4 in Tempel 4) steht rechts ein kleiner 
Brahmanenknabe mit einer Schale voll Blumen. Sein Stand ist durch 
die Wadenstrümpfe aus Pantherfell gekennzeichnet, die auf diesen 
Bildern nur brahmanische Asketen tragen. Auf der andern Seite kniet 
ein Mann im Mönchsgewande, der die eharakteristischen Merkmale des 
Buddha, Usnisa und Urnä, zeigt. Ihm wendet sich der große Buddha 
zu; die Gebärde der rechten Hand scheint Rede auszudrücken. Es 
kann kaum einem Zweifel unterliegen, daß der mänara Uttara rechts 
im Akt der Verehrung dargestellt ist, links in dem Augenblick, wo 
er nach seinem Eintritt in den Orden das Vyakarana empfängt. Auf- 
fallend und ein Verstoß gegen die buddhistische Dogmatik ist nur, 
daß er auf der rechten Seite schon mit den Attributen des Buddha 
erscheint. Die Replik scheint in diesem Punkte richtiger zu sein; 
wenigstens notiert GRÜNWEDEL an dieser Stelle: ‘kniender Bhiksu, anjali'. 
Sämtliche Schulen stimmen darin überein, daß der Bodhisattva 
das Vyäkarana von Käsyapa als ein junger Brahmane (mänava) emp- 
fing. Seine Geschichte wird, im wesentlichen gleich, ausführlich und 
mehrere Male im Mahävastu I, 319— 337, kürzer im Budhavamsa und 
in der Nidänakathä, Jät. I, 43, erzählt’. In allen drei Werken ist sein 
Name Jyotipala (Jotipala); im Svägatavadana des Divyavadana (19 3) 
wird aber erwähnt, daß der ehrwürdige, vollkommen erleuchtete Ka- 
Syapa dem Uttara manava das Vyakarana erteilen werde: "Du, mäanava, 
wirst, wenn das Leben des Menschen hundert Jahre währt, der Tatha- 
gata, der Arhat, der vollkommen erleuchtete Sakyamuni sein’. Hier 
zeigt sich also wieder die genaue Übereinstimmung des Verses mit der 
Tradition der Sarvästivadins'. 
! Lies Käsyape statt Kasyapo. 
2 Ich vermag das fehlende Wort nicht herzustellen. 
3 Der Bodhisattva tritt auf Anraten seines Jugendfreundes, des Töpfers Ghatikära, 
in den Orden ein. Es ist sehr wahrscheinlich, daß darauf auch in dem Verse mit 
den Worten na..i..äla vaca srutva angespielt ist; der Freund würde dann hier einen 
andern Namen führen. Übrigens ist der manava in den Erzählungen erheblich älter, 
als er auf dem Bilde erscheint. 
* Übrigens kennt auch der Budhavamsa u 
Pr anidhicaryä des Bodhisattva als Uttara mänava, sie ver 
Sumedha. 
nd die Nidänakathä (Jät. I, 37) eine 
legt sie aber unter den Buddha 
