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Lüpers: Epigraphische Beiträ ge. 995 
FXIK: devand piye Piyadasi laja savapasamdani! pavajitäni gaha- 
Ihani va pujeti, »Der göttergeliebte König Priyadarsin ehrt alle Sekten, 
Asketen wie Haushälter«. Auch hier ist pasamdani der regelrechte 
Akkusativ zu dem Nominativ päsamdä, der in demselben Edikte zwei- 
mal erscheint: pi@jelaviya cu palapäsada, »alle Sekten sind zu ehren«; 
savapasamda bahusutä c@ kayanägälgamä) ca huveyu ti, »Mögen alle Sekten 
vielerlei hören und gute Lehre haben«. Weitere Belege für den No- 
minativ von päsamda und gahatha oder gihitha liefert FXII: savata vasati 
bambhan@ va sama(nä”) va ane va pasamda gihith@ va’, »Überall wohnen 
Brahmanen oder Asketen oder andre Sekten oder Haushälter«. 
3111 Dh; palad m a. yutani @napayisati; K palisa pi 
Beyulanı J:... 22. anapayisamti. Büster hat die alte Erklärung, wo- 
nach yutani ein Sk. yuktan vertreten sollte, aufgegeben und übersetzt 
das Wort durch »das Geziemende«, »what is befitting«, weil in drei’ 
Versionen das Neutrum Pluralis stehe und die in &@ entsprechende Form 
yute ebensogut Akk. Sing. des Neutrums wie Akk. Plur. des Masku- 
linums sein könne (Beitr. S. 22). Beides ist nicht richtig. An und 
für sich könnte yutani sowohl Akk. Plur. des Maskulinums wie des 
Neutrums sein, und in dem westlichen Dialekt von G gibt es kein 
sicheres Beispiel für den Akkusativ Singularis des Neutrums auf e. Nach 
den Ausführungen von Tmomas (Ind. Ant. XXXVI, S. 2off.; JRAS. 
1909, S. 467) kann es aber auch nicht mehr zweifelhaft sein, daß 
yula hier bestimmte Beamte bezeichnet‘ und daß wir zu übersetzen 
haben: »Auch sollen die Parisads die Yukta-Beamten beauftragen«. 
Auch für ein Wort mit dieser Bedeutung erscheint mir die Annahme 
neutralen Geschlechts völlig ausgeschlossen; yulani ist der regelrechte 
Akkusativ zu dem Nominativ yutä, der im Anfang desselben Ediktes 
erscheint: Dh .... ta vijitasi me yulä lajuke ca ..... en pamcasu 
Pamcasu vasesu anusayänam nikhamava; K savata vijitasi mama yuta lajuke 
pädesike pamcasu pamrasu vasesu anusayanam nikhamamtu, » Überall sollen 
in meinem Reiche die Yukta-Beamten und der Lajjuka und der Pradesika 
alle fünf Jahre auf die Rundfahrt ausziehen«. 
Damit ist die Zahl der sichern Belege für den Akk. Plur. von masku- 
linen a-Stämmen erschöpft’. Die Texte enthalten noch zwei weitere 
: -Tie übrigen Versionen zeigen, daß savapasamdani Kompositum ist, also fehlerhaft 
für Savapasamdani steht. Die Orthographie ist in diesem Teile der Inschrift sehr —n 
? Beitr. S. 80 las Bünter päsamdagihitha als Kompositum; vgl. S. 85, Note 7. 
Später (Ep. Ind. II, S. 464) hat er das mit Recht wieder aufgegeben. 
° Richtiger jetzt »vier«. denn auch M hat yutani. i _ 
Im üb rigen verstehe ich freilich den Satz ganz anders als Tuomas, wie ich 
Später zeigen werde. R ; 
° Nach Bünter existierte allerdings in der Alt-Ardhamägadhi auch eine Form 
des Akk. Plur. auf -*. Im ersten Separatedikt von Dh liest er iyam ca lipt tisanakhatena 
