zu en: tam sutva Sanjayakumaro täta Sambhavakumaram da 
Lüpers: Epigraphische Beiträge. 997 
die regelrechte Form des Akk. Plur.; wie der dazugehörige Nominativ 
lautete, läßt sich nicht feststellen. 
Diese Bildungsweise des Akk. Plur. des Maskulinums ist in der 
Alt-Ardhamägadhı nicht auf das Nomen beschränkt, sie findet sich 
ebenso bei dem Pronominalstamm ka': S4 Ds Laln fe pi ca kani 
tiyoradisamti, »auch die werden einige vermahnen«; S4Ds A La 
InR nätik@ (fehlt in A) va käni nijhapayisamti, »entweder werden 
die Verwandten einige bedenken machen«, S6 Ds Laln kimmam 
(Ds kimam) kanı sukham avahamı tı, »möchte ich doch einige zum 
Glück führen«; S7 Ds kina su kani abhyumnamayeham dhammavadhiya 
f, »wodurch könnte ich wohl einige emporheben durch das Wachsen 
im Gesetze«: FVIJDhK hida ca kani sukhayami (K sukhayami), »so- 
wohl hier beglücke ich einige«. In allen diesen Fällen ist die Be- 
ziehung des kani auf Personen vollkommen sicher; ebensowenig läßt 
sich bezweifeln, daß das Wort in den drei letzten Stellen ein Akku- 
sativ ist. In den beiden ersten Stellen wäre indessen auch eine andere 
Auffassung möglich. Pıscner, Gramm. d. Präkritsprachen, $ 357, hat be- 
merkt, daß in der Ardhamägadhı des Jaina-Kanons Pronomina, die 
sich auf Maskulina beziehen, zuweilen neutrales Geschlecht zeigen. 
Seine Beispiele beziehen sich alle auf Plurale: eyavanti savvävanli lo- 
gamsi kammasamärambh@ (Ayar. 1,1,1,5.7) = etävanlah sarve loke kar- 
masamärambhäh; @vanti key’ avantı logamsi samand ya mähanäa ya (Ayar.1, 
4,2,3) = yävanlah ke ca yävanto loke sramanäs ca brahmanäs ca; yaiım 
tumaim yaim te janagäa (Ayar. 2, 4, 1, 8) = yas lvam yau te janakau; yaim 
bhikkhiüu (Ayar.2,7,1,1) = ye bhiksacah ; Jävanli ’vijjapurisä savve te dukkha- 
sumbhava (Uttar. 215) — yävanto ’vidyapurusäh sarve te duhkhasambhaval“. 
Ähnlich wird nun auch in Ss nani und kani auf Maskulina und Femi- 
nina bezogen, die sogar im Singular stehen, wobei aber zu beachten 
ist, daß der Singular, wie schon Bünter bemerkt hat (Beitr. S. 262), 
hier im kollektiven Sinne gebraucht ist: La In ajak@ nanı eJaka = 
kalt ca gabhint va päyamına va acadhya potake ca kani asaımäsike , 
‚»Folgende weibliche Ziegen, Mutterschafe und Säue, [nämlich] die, 
welche trächtig sind oder säugen, dürfen nieht geschlachtet werden 
= ! In allen nachher angeführten Stellen ist ka in indefinitem ee. 
für diesen Gebrauch im Sanskrit verzeichnen n A Bi Sulieen 
er (Beitr. S. 298) glaubte auch in der Jätakaprosa Y, 95; 7 au in ah 
Pi panham vissajjane n’ atthi ko, gaccha tam pucchä ’t, „Mein Lieber, halte _. 
kumära nieht für unmündig; wenn auch niemand imstande ist, die Frage zu lösen, 
geh und befrage ihn«. Hier liegt aber selbstverständlie 
vor. Es ist zu lesen sace pi paüham vissajjanen’ atthiko, 
Wünschest«. K t ie 
5 H : »FOrle- 
®” Das Beispiel aus Süyag. 504 gehört meines Erachtens in eine andere hateg 
° Mit unwesentlichen Abweichungen auch Ds Dm. 
