1000 Gesammtsitzung v. 18. Dec. 1913. — Mitth. d. phil.-hist. Cl. v. 27. Nov. 
Vielleicht bildeten in der Alt-Ardhamagadhı sogar die Feminina 
ihren Akk. Plur. auf-ni. Der einzige Akk. Plur. eines Wortes, das seiner 
Bildung nach Femininum sein müßte, ist anusathini' in S7 Ds: dham- 
mänusathini anusäsämi, »ich erteile Unterweisungen im Gesetz«. In 
demselben Edikte begegnet das Wort im Nom. Plur.: dhammänusathi- 
ni vividhäni ünapitani, »mannigfache Unterweisungen im Gesetz sind 
angeordnet worden«. Dieser Nominativ würde sich am leichtesten 
durch Übertragung aus dem Akkusativ erklären, und daß das Wort 
nicht einfach Neutrum geworden ist, macht der Instrumental anusathi- 
yä, anusathiya (S ı), dhammanusathiye (FIV K), der die feminine Endung 
zeigt, wahrscheinlich”. 
Es erhebt sich nun weiter die Frage: sind diese merkwürdigen 
Formen des Akk. Plur. auf die Alt-Ardhamägadhi beschränkt oder 
sind sie auch in dem nordwestlichen Dialekte, der durch die Edikte 
von Shahbazgarhi und Mansehra repräsentiert wird, und in dem west- 
lichen: Dialekte, der uns in dem Edikte von Girnar vorliegt, heimisch? 
Die Entscheidung der Frage wird durch die eigentümlichen Verhält- 
nisse, unter denen diese Versionen entstanden sind, erschwert. Sie 
bieten bekanntlich nicht den reinen Lokaldialekt, sondern sind mehr 
oder weniger unvollkommene Übertragungen aus dem in Alt-Ardha- 
mägadhi abgefaßten Original. Übereinstimmungen zwischen den Dia- 
lekten dieser Versionen und der Alt-Ardhamägadhı können daher nur 
dann als beweiskräftig für die Gleichheit der Sprache angesehen wer- 
den, wenn sie ausnahmslos sind; jede Abweichung dagegen sprieht 
für Verschiedenheit in der Sprache. 
In Sh und M finden wir nun tatsächlich an den Stellen, die den 
oben aus K angeführten entsprechen, eine Reihe von Akkusativen auf 
ni; F XIII Sh so asti anusocanam devana priyasa vijinitu Kalimgani'; 
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ya iyam dhammena pälana dhammena vidhäne dhammena sukhiyana dhammena gott ti (S ) 
‚pälana und sukhiyana nur Nom. Sing. sein können, so gut wie vidhane und got. ! ” 
sind aber auch die Feminina auf -ana seit der vedischen Zeit so häufig, daß es sich ne 
wirklich nicht verlohnt, Beispiele anzuführen, und in S7 steht außerdem der Instrtu 
mental vividhaya .. sukhayanäaya, in FVI der Lok. -samtılanaya (Dh J; -samtilanay? 
K; -samtiranaya G; -samtiranaye Sh M). Nom. Sing. sind ebenso pativedana in FVl, 
(Sh M pativedana), -samtılana in F VI (mit entsprechenden Varianten), und in FIN 
vimanadasana K, vimanadasanäa ca hastidasanaä ca G. Mukhä im S7 ist schon von SENART 
richtig als »Agent, Vermittler« erklärt worden; mukha ist hier offenbar, weil es 
auf eine Person bezieht, zum Maskulinum geworden. SS 
, ‘ Dhammänusathini steht vielleicht für dhammänusatthinni, entstanden unter dem Se 
Einfluß von &mni (S4). Allerdings sollten wir dann die Schreibung dhammanusa 
!himni erwarten; vgl. in demselben Edikt abhyumnamisati, amnesu usw. 1n S3 Ds De 
La Ln abe wir den Nom. Plur. des Neutrums äsinavayamini. 1a 
= Der Instrumental eines maskulinen oder neutralen i-Stammes ist allerdings 
nicht belegt. on 
® InM fehlt die Stelle. Der Nominativ lautet in Sh und M Kaliga. 
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