1006 Gesammtsitzung v. 18. Dec. 1913. — Mitth. d. phil.-hist. Cl. v. 27. Nov. 
zum Neutrum geworden sein oder tananta unter dem Einflusse von 
vana. Aber die Erklärung würde doch nur für eine verschwindend 
kleine Zahl der Fälle gelten können. Daß es sich in den meisten 
Fällen nicht um einen Geschlechtswechsel handeln kann, wird dureh 
die Tatsache erwiesen, daß sich die scheinbar neutralen Formen nur 
im Plural finden; ich möchte bezweifeln, daß sich von Wörtern wie 
käma, gama, pabbata, päda, bandhava, samudda usw. jemals Nom. Sing. 
auf -am werden nachweisen lassen. Das Verhältnis der Akkusative 
auf -@ni zu den Nominativen auf -@ni zeigt weiter, daß der Kasus, in 
dem das -Zni eigentlich berechtigt war, der Akkusativ war, genau 
wie in der Alt-Ardhamagadhi, und da der Akkusativ auf -ni dem 
echten Pali genau so fremd ist wie dem Dialekt von Girnär, so kann 
er nur aus der ursprünglichen Sprache der Verse stammen. Falsch 
wäre es auch, wollte man die Endung -ani bei den Maskulina durch 
Attraktion an die Endung der danebenstehenden Neutra erklären, z. B. 
pabbatani in der Verbindung pabbatäni vanani ca durch Attraktion an 
vanäni. Die Erklärung würde wiederum für die Mehrzahl der Fälle nicht 
ausreichen. Eher darf man vermuten, daß Verbindungen wie *pavvatani 
vanäni ca‘ in der alten östlichen Gathapoesie so formelhaft waren und 
sich dem Ohre so eingeprägt hatten, daß man sie unverändert auch 
in das Pali übernahm. 
Ähnlich wie beim buddhistischen Palikanon liegen die Verhält- 
nisse bei dem Kanon der Jainas. Nach der Tradition waren die alten 
Jaina-Suttas in Ardhamagadhı abgefaßt. Ich habe schon bei einer 
früheren Gelegenheit? darauf hingewiesen, daß, wenn die Tradition 
richtig ist, unter Ardhamägadhi nur Alt-Ardhamäagadhi verstanden wer- 
den könne und daß später eine Übertragung in Mittel-Ardhamägadhı 
stattgefunden haben müsse, die sich von dem älteren Dialekte durch 
größere Konzessionen an die westlichen Dialekte unterschied. Diese 
Ansicht würde meines Erachtens bewiesen sein, wenn es gelingen 
sollte, Formen des älteren Dialektes wie die Akk. Plur. auf -ni in 
den vorliegenden Texten nachzuweisen. Solche Formen liegen in der 
Tat vor. Pıiscner, a.a.O. $ 358, zitiert aus älteren Jainaschriften die 
folgenden Akk. Plur. von maskulinen a-Stämmen: gundim’; pasinami, 
Pasınam; panäni, panaim; phasäim: mäsäim; rukkhäni; von maskulinen 
Stämmen: vrhmi; salmi; von maskulinen u-Stämmen: uizim , heim; von 
femininen @-Stämmen: tayani (Sk. tcacah);, "pantiyani; pauyäim; bhamu- 
a ee “ en .. Formeln der Gäthäpoesie auch von Valmiki über- en 
in nr ‚39: avriya prthivim ee parvatams ca vanani ca. 
ruehstücke buddh. Dramen, S. 40 f. 
° Über den Wechsel von -Zim und -äpi vgl. Pıscnen $ 367. 
