Lüpers: Epigraphische Beiträge. 1015 
Für die sprachwi haftliche Erklärung müssen wir von den 
medialen Formen ausgehen, die Nom. Sing. des Maskulinums, aber 
auch des Neutrums sein können, da in (diesem Dialekte auch der Nom. 
Sing. des Neutrums unter dem Einflusse der maskulinen Stämme ge- 
wöhnlich die Endung -e zeigt. Nimmt man das letztere an, so müßte 
auch die Form auf -miam der Nom. Sing. des Neutrums sein. Das 
wäre an und für sich nicht unmöglich; man sieht aber nicht ein, 
warum sich, wenn die medialen Formen in dieser Konstruktion -e 
statt -am annahmen, die aktiven Formen dem Eindringen des -e wider- 
setzt haben sollten, und die Verwendung des Neutrums wäre über- 
haupt nicht recht verständlich. Betrachtet man anderseits die me- 
diale Form als Nom. Sing. des Maskulinums, so muß auch die Form 
auf -miam Maskulinum sein. Jomanssox! hat sie als Kompromißbildung 
aufgefaßt, indem der thematische Nom. "kalamte nach dem daneben- 
stehenden *kalam zu kalamtam umgestaltet wurde. Ich halte diese Er- 
klärung in der Hauptsache für richtig. Nur möchte ich wegen des 
vorher angeführten mahamte lieber annehmen, daß zunächst der Nom. 
"kalam unter dem Einfluß der obliquen Kasus zu kalamtam wurde. 
Diese Form hielt sich in der Partizipialkonstruktion, weil sie hier 
ihrem Baue nach nicht mehr verstanden wurde, während sie sonst 
wohl weiter unter dem Einflusse der maskulinen «-Stämme zu * kalamte 
wurde. Wir können die Konstruktion daher als einen Nominativus 
absolutus bezeichnen, bei dem die Partizipialform, die ursprünglich 
‚nur für den Singular berechtigt war, erstarrte und auch für den Plural 
verwendet wurde. 
Auch hier drängt sich wieder die Frage auf: ist der Nom. absol. 
auf die AMg. beschränkt oder auch in den andern Dialekten zu Hause? 
Was zunächst die nordwestlichen Versionen betrifft, so zeigt M an 
allen Stellen die Formen auf -miam (auch -fam, -mta geschrieben): 
(2) FVII se devana priye Priyadrasi raja dasavasabhisite samtam nikrami 
sambodhi; (3) F XII evam karatam atmapasada badham vadhayati parapa- 
Sadasa pi ca upakaroti,; (4) FXII tadanatham karalam atmapasada ca 
chanati parapasadasa pi ca apakaroti; (5) FXU .. puna tatha karatamı 
badhamtaram upahanati atmapasada;, (9) F VI taye athraye vivade nijhati 
va samta parisaye anamtaliyena pativeditaviye me savratra savra kala; 
(11) FXI se tatha karamtam hida..... ka ca aradhe.i’”. Sh hat eben- 
falls fünfmal die Form auf -miam (auch -ta, -tam geschrieben), einmal 
die Form auf -mani (= -mane): (3) F XII evam karamtam ataprasamdam 
 vadheti paraprasamdasa pi ca upakaroti, (4) F XO fadaanatha karata ca 
‘ Der Dialekt der sog ten Shähbäzgarhi reaktion, ra 
® Die Konstruktion des Hauptsatzes weicht hier von K ab. 
geführte Stelle fehlt leider in M bis auf kleine Bruchstücke. 
.40. 
Die unter 15 an- 
