Lüpers: Epigraphische Beiträge. 1017 
Form samtam durch samto zu ersetzen, im übrigen aber die Konstruk- 
tion des Satzes beibehalten, wie sie in der Vorlage stand. Zum Be- 
weise, daß auch der westliche Dialekt den Nom. absol. kannte, scheint 
mir dies Beispiel nicht auszureichen. 
In dem folgenden Satze der Inschrift, der den allgemeinen 
Grund angibt, warum Asoka seine Lajjukas unabhängig machte', über- 
setzt Bünter viyohäla durch Amtsgeschäfte: »For the following is de- 
sirable: — What? That there may be equity in offieial business and 
equity in the award of punishments«. Das Wort viyohälu begegnet 
in den Asoka-Edikten noch einmal in Sep. I in dem ‘Ausdruck naga- 
laviyohälaka. Ich hoffe später zeigen zu können, daß darunter nicht, 
wie man bisher angenommen hat, Beamte, die mit der Stadtverwal- 
tung beauftragt sind, sondern die Stadtrichter zu verstehen sind, und 
auch in unserm Edikte kann viyohala meines Erachtens nichts weiter 
bedeuten als was es im Sanskrit gewöhnlich bedeutet, »Gerichtsver- 
fahren«®. Bünter ist, wie Beitr. S.251, Note 6 zeigt, zu seiner Über- 
setzung hauptsächlich dadurch gekommen, daß er abhihäla als Steuer- 
angelegenheiten faßte. Er hat dann die Übersetzung beibehalten, auclı 
als er abhihala anders verstand (Ep. Ind. II, 253, Note 26). Nimmt 
man abhihala in dem Sinne, wie ich es oben vorgeschlagen, so stimmt 
die Bedeutung »Gerichtsverfahren« dazu aufs beste. 
Die größten Schwierigkeiten bereitet der letzte Absatz. Büntrr 
übersetzt: » And even so far goes my order, »I have granted a respite 
of three days to prisoners on whom judgment has been passed and 
who have been condemned to death. Their relatives will make some 
(of them) meditate deeply (and) in order to save the lives of those 
(men) or in order to make (the condemned) who is to be executed, 
meditate deeply, they will give gifts with a view to the next world 
or will perform fasts. For my wish is that they (fhe condemned) 
even during their imprisonment may thus gain bliss in the next world: 
and various religious practices, self-restraint and liberality, will grow 
‚ among the people«. Bünters Übersetzung bedeutet unzweifelhaft, 
insbesondere was die Wörter natika va kani betrifft, einen Fortschritt 
gegenüber den Versuchen seiner Vorgänger’; eine Reihe von Bedenken 
lassen sich aber auch gegen sie geltend machen. Erstens will ich 
nicht geradezu bestreiten, daß nijhapayati die Bedeutung »bereuen 
ı Re ä, Surrn, Asoka?, S. ı86, will den Satz vielmehr als Begründung des Fol- 
genden Gen. Bei dem klaren Wortlaut des Textes verstehe ich nicht, wie das 
möglich sein sollte. = S ‚suites 
nm juristischen Sinne haben es auch Kern (recht) und Senarr (pours : 
eu 
Proseeutions) verstanden. ai. n 
h gehe auf die älteren Übersetzungen nicht ein, weil ich sie durch Bünzers 
I 
Bemerkungen für erledigt halte. 
