1020 Gesammtsitzung v. 18. Dec. 1913. — Mitth. d. phil.-hist. Cl. v. 27. Nov. 
Anregung zum Nachdenken darüber« eingesetzt wird'. Der Begriff der 
Reue fehlt hier vollständig. 
Das Wort erscheint noch einmal in FVI. Ich zitiere die Stelle 
nach Dh: am pi ca kichi mukhate änapayami däpakam vä savakam va 
e vä mahämätehi atiyäyike @lopite hoti tasi athasi viväde va nihati va 
samtam palisäya ünamtaliyam pativedetaviye me ti savata savam kälam 
heram me anusathe, »wenn ich etwas mündlich befehle, was sich auf 
Schenkungen oder Bekanntmachungen bezieht, oder wenn etwas als 
dringlich den Mahamatras übertragen ist, — wenn [dann] über diese Ange- 
legenheit eine Meinungsverschiedenheit oder eine nüyhati in der Parisad 
stattfindet, so ist mir unverzüglich darüber Vortrag zu halten, an jedem 
Orte und zu jeder Zeit; so lautet mein Befehl«. Bünter übersetzt nijhati 
auch Ep. Ind. II, S. 468, und Buddh. Stupas of Amaravati usw., S.123°, 
noch mit »fraud«. Das ist selbstverständlich unmöglich. Diese Über- 
setzung hat auch nur darin ihren Grund, daß man früher (so noch 
Beitr. 5.43) nikati für niyhati las; Bünter hat einfach vergessen, die Über- 
setzung nach dem neuen Texte zu verbessern. Nijhati kann auch hier 
nur »das Veranlassen zu bedenken« bedeuten; wir können es etwa durch 
>»Antrag auf nochmalige Erwägung« wiedergeben. Auch hier wieder 
liegt der Begriff der Reue ganz fern. 
In FXIH findet sich anunijhapeti in einer Stelle, die vollständig 
nur in Sh, zum größeren Teil aber auch in M erhalten ist, während 
G nur kleinere Bruckstücke und K nur die beiden letzten Silben bietet. 
Sie lautet: Sh ya pi ca alavi devanım priyasa vijite bhoti ta pi anuneli 
anunijhapetil,] anutape pi ca prabhave devanam priyasa vucati tesa|,) kiti 
aratrapryu na ca hamfeyasu; M ya pi ca atavi devanam priyasa vijitasi hoti 
fa pi anunayati anunijhapayeti[,] anutape pi ca prabhave devanam priyasa 
vucati lesam..; G ya ca pi ataviyo devanam priyasa pijite päti? ... cate 
irsam devanam piyasa!..; K...neyu. Bünter übersetzt das: »Even 
on the inhabitants of the forests, found in the empire of the Beloved of 
the gods, he takes compassion, if he is told that he should destroy them 
suceessively, — and the Beloved.of the gods possesses power to torment 
them. Unto them it is said — what? »Let them shun doing evil, and 
they shall not be killed. « Anuneti, anunayati ist mit »bemitleiden« über- 
5 SENART sagt zuerst (Inser. II, S. 94) richtig »l’action d’appeler l’attention«, 
(S. 98) üb sriff dadurch, daß er gleich hinzufügt »la reflexion« und später 
2 ” übersetzt »les sentiments qu’on leur sait inspirer«, »l’inspiration interieure«, 
a Be des reg personnels«. Entsprechend Ind. Ant. XVII, S. 306 f. 
i bersetzung des Textes von Sh | ichtig njhai in 
-ESbM, wühes iu Die, n Sh und Dh. Im Texte steht richtig nö 
2 Dies Ro nn 
* Die letzten Wörter stehen f . chstücke, JBAE 
ee en auf dem später gefundenen Bruchstücke, : en 
