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Nun fällt diese Linie aber merkwürdigerweise zusammen mit derjenigen, 

 die Dr. Brandes (s. Pleyte [66]) zu ziehen vermochte, als eine Grenz- 

 linie zwischen zwei Sprachgebieten; nämlich dem der malayischen und 

 der polynesischen Sprachen. « Somit scheint es,» sagt Brandes, «und 

 das ist eine bemerkenswerte Thatsache, dass diejenigen Eingeborenen, 

 die den Sumpitan gebrauchen, eine Sprachfamilie bilden. » 



Wir haben daher wohl das Recht, mit Pleyte anzunehmen, dass 

 das Sumpitan mit seinen vergifteten Pfeilen die einheimische Waffe 

 der Völker des westlichen Indonesiens ist. Immerhin müssen wir uns 

 aber vor Augen halten, dass, wie ich schon andeutete, wir in den ge- 

 nannten Vorkommnissen nur noch die Rudimente eines früher allge- 

 meinen Gebrauches innerhalb des bezeichneten Gebietes zu erblicken 

 haben. Eigentümlicherweise ist Frobenius [26] entgegengesetzter 

 Ansicht, die er in seiner jüngst erschienenen Arbeit über die Kultur- 

 formen Oceaniens dargelegt, dass nämlich das Blasrohr sich nach Südost 

 und Nordost immer mehr verbreitet und Palan und die kleinen Sunda- 

 Inseln einzunehmen im Begriffe ist. Frobenius erkennt darin eine 

 «überaus bezeichnende, Erscheinung des Vorrückens des Blasrohres 

 aus seinem Quellgebiet», indem er das Sumpitan als ein «malayo- 

 asiatisches Element» bezeichnet. 



Unter malayo-asiatischen Kulturformen versteht Frobenius die von Indonesien 

 ausgehende, sich nach Mikronesien ausbreitende Kultur. 



