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semi, quasi atomi per V aria volanti, esser da' venti or 

 qua ed or là disseminati e sparsi, ancorché mai non si 

 dichiari donde e da chi abbiano la loro origine; sola- 

 mente pare che si raccolga dalle suddette citate parole, 

 che egli creda che quei semi fortuiti Vf lauti per T aria 

 trasportati da' venti procedano e nascano da un agente 

 non già univoco, per parlar con le squole, ma bensì 

 equivoco : ed in miglior mariera forse e con più soda e 

 stabii chiarezza 'letto avrebbe la sua opinione, se tra i 

 tumulti delle guerre civili non gli fossero andate male, 

 con deplorabile pregiudicio di tutta la repubblica filoso- 

 fica, quelle molte osservazioni che intorno a questa ma- 

 teria eg'i avea raccolte e notate. Se bene a molti sem • 

 brerà cosa dura e malagevole a credere, che 1' Arveo 

 potesse dare nel segno , imperciocché ostinatamente af- 

 fermano, che la cagione efficiente procreatrice degli in- 

 setti naturalmente additar non si possa: onde il più sot- 

 tile di tutti i filo oti de' secoli trapassati, dopo averla 

 nel mondo nostro indarno cercata, ebbe a dire, la cagione 

 immediata promovente la generazione degl'insetti, e pro- 

 ducente n.^lla mater a disposta le loro anime, non essere 

 altra, ch^ la mano onnipotente di colui, il saper del 

 qaale tutto trascende, c'oè a dire. Iddio ottimo e gran- 

 dissimo : dal quale parimente essere infuse l'anime in 

 tutti gli animali volanti, fu opinione di Ennio, se cre- 

 diamo a Varrone, che nel quarto libro della lingua la- 

 tina scrisse : 



Ova parire solet genv* penneis condecoratum ; 

 Non animas, 



ut ait Ennius ; et post : 



Inde ven't divinitii puV.eis 

 Insinuans se ipsa anima. 



Quindi alcuni altri soggiungono, maraviglia non essere, 

 se Galeno modestamente ne' suoi libri confessasse di non 

 aver mai saputo ritrovarla, e che perciò porgesse pre- 

 ghiere a tu:ti i filosofi, se mai vi s'imbattessero, di volere 

 a lui darne la notizia; egli però contro l'opinione dei 

 plafonici confessa di non poter indursi a credere, che 

 quella possanza e quella sapienza, che fa produrre gli 

 animali perfetti, sia quella stessa, la quale si abbassi a 



