118 LE CHAMP DE L'ESPRIT. 



ment en dehors de la sphère de l'Esprit. Ils aboutissent à des phéno- 

 mènes physico-vitaux, comme. la contraction ou l'arrêt de contrac- 

 tion des muscles et la stimulation ou l'arrêt de l'activité glandulaire, 

 qui ne sont, en aucun sens, des phénomènes mentaux, bien qu'a- 

 menés par l'influence nerveuse. Ce sont là des phénomènes purement 

 physiques, et nous en avons connaissance au moyen d'impressions 

 spéciales que reçoivent et conduisent au cerveau les nerfs afférents 

 ou sensitifs qui sont en relation avec les parties mobiles ou les or- 

 ganes sécréteurs. 1 



Une difficulté se présente ici tout d'abord. On va dire sans doute 

 que nous n'avons pas le droit de grouper les divers états conscients 

 qui accompagnent certaines actions nerveuses (phénomènes subjec- 

 tifs) avec de simples actions nerveuses inconscientes (phénomènes 

 objectifs). Ces deux groupes de phénomènes sont, à ce que l'on dit 

 toujours, séparés l'un de l'autre par ce qui semble une différence 

 absolue de nature, symbolisée par le contraste fondamental entre le 

 sujet et l'objet ( le Moi et le Non-Moi). 



C'est là une objection basée sur notre ignorance des relations 

 génétiques exactes qui existent entre les états subjectifs et les con- 

 ditions corporelles (ou actions nerveuses) dont ils semblent dépen- 

 dre. Elle est probablement due à ce que ceux qui l'avancent 

 oublient momentanément que nous en savons aussi peu sur la 

 nature réelle du mouvement que sur le véritable mode d'origine 

 du sentiment. Nous ne connaissons les mouvements, moléculaires 

 ou autres, que par leurs effets sur nous, c'est-à-dire par les senti- 

 ments qu'ils nous font éprouver. Qui donc oserait déclarer qu'il ne 

 peut y avoir de parenté entre ce qui est cause de sentiment et les 

 mouvements moléculaires de certains tissus nerveux; alors qu'il nous 

 est impossible, par la nature même du problème, d'avoir sur la 

 cause du sentiment d'autres connaissances que celles auxquelles 

 nous 'arrivons par déduction ; et alors que nous avouons ne rien 

 savoir des mouvements moléculaires, que ce que nous pouvons en 

 apprendre par le Sentiment. 



Il semble donc qu'au point de vue scientifique il n'y ait pas 

 réellement lieu à des protestations comme celles que ne manqueront 

 pas de faire quelques personnes contre ce groupement nécessaire 

 (a) des états conscients et de certaines actions nerveuses qui s'y 

 rapportent, et (6) d'autres actions nerveuses simplement incon- 

 scientes qui contribuent, plutôt qu'elles ne sont directement asso- 

 ciées, aux états conscients — en tant que phénomènes constituant 

 VEsprit, dans la nouvelle et plus large acception de ce mot. 



1. Les questions qui ont trait aux relations des courants effërents avec 

 l'Esprit seront discutées d'une manière plus approfondie dans le chapitre xxvi. 



