68 INTELLIGENCE ANIMALE ET INTELLIGENCE HUMAINE. 



été chez eux un état de détresse. Le retour, en idée, d'un pareil 

 état, uni à une perception indiquant qu'un pareil état de souf- 

 france existe actuellement chez un autre, détermine des actions 

 pour lui venir en aide. Dans cet exercice d'une simple Sympathie 

 brutale, nous avons les germes les plus importants de ces senti- 

 ments pour les semblables qui atteignent tant d'étendue et de 

 puissance chez les races supérieures de l'Humanité. 



Non moins importantes toutefois sont, parmi les races sauvages, 

 ces limites que la convenance force l'individu à reconnaître comme 

 imposées par ses semblables à la liberté de ses propres actions. Des 

 considérations de cette nature, unies peut-être à un accroissement 

 de Sympathie, tendent graduellement à constituer en lui un moni- 

 teur intérieur, ou Conscience^ en même temps que paraissent des 

 notions embryonnaires de Droit et de Devoir, constituant la base 

 d'un Sens Moral qui commence à poindre. Parties d'une telle ori- 

 gine, les impulsions d'une pareille « faculté » ne peuvent manquer 

 d'être en harmonie avec les opinions et les influences dominantes. 

 Comme le dit G. -H. Lewes 1 : 



« Il ne peut y avoir de relations morales en dehors de la Société... L'Intellect 

 et la Conscience sont des fonctions sociales ; et leurs manifestations spéciales 

 sont rigoureusement déterminées par la Statique sociale, c'est-à-dire l'état de 

 l'Organisme Social au moment présent, sur lequel elles influent à leur tour. 

 Le Langage dans lequel nous pensons, et les conceptions que nous employons, 

 l'attitude de nos esprits, et les moyens d'investigation, sont des produits sociaux 

 déterminés par les activités de la Vie Collective. Les lois du progrès intellec- 

 tuel doivent être lues dans l'Histoire, et non dans l'expérience individuelle- 

 Nous respirons l'air social, puisque ce que nous pensons dépend en grande 

 partie de ce que d'autres ont pensé. » 



Le pouvoir qu'a le Langage de favoriser le développement céré- 

 bral et les opérations de la pensée, bien qu'il doive avoir été grand 

 dès le début, et tendant toujours à s'accroître, ne s'est révélé 

 avec autant de force que lorsqu'on eut adopté des moyens de con- 

 server et de communiquer, de génération en génération, l'expérience 

 et la pensée humaine, au moyen de symboles hiéroglyphiques ou 

 des formes plus modernes de l'écriture. [Lorsque ces dernières 

 furent devenues d'un usage commun, et surtout lorsque l'impri- 

 merie eut été adoptée et que les livres commencèrent à circuler, 

 alors le Langage commença enfin à exercer pleinement son influence 

 pour aider et développer la Pensée. En effet, bien que la tradition 

 orale soit de beaucoup préférable à l'absence complète de moyens 

 de communiquer l'expérience et les pensées, d'une génération à 

 l'autre, elle est assurément bien imparfaite, relativement aux faci- 



1. Problems of Life and Mind, vol. I er , p. 173. 



