UNION DU MOT ET DE LA PENSÉE. 73 



du Langage, et sur la manière dont il sert à aider le développement 

 de l'Esprit, nous pouvons retourner aux vues de G. -H. Lewes sur 

 la transition de l'Intelligence Animale à l'Intelligence Humaine, et 

 revenir sur le sujet de la puissante influence consécutive qu'exerce 

 le Langage, lorsqu'il agit de concert avec les Influences Sociales 

 en général, — c'est-à-dire les influences qui viennent à agir sur 

 l'Homme, en tant qu'unité, dans une Organisation Sociale qui se 

 développe graduellement. 



Il dit 1 : « Aucun philosophe ne nie aujourd'hui que les animaux 

 aient des sensations, des appétits, des émotions, des instincts et de 

 l'intelligence, — qu'ils montrent de la mémoire, de l'expectation, du 

 jugement, de l'espoir, de la crainte, et de la joie, — qu'ils apprennent 

 par expérience, et inventent, de nouvelles manières de satisfaire 

 leurs désirs. Et cependant, l'abîme qui sépare l'Intelligence Animale 

 de l'Intelligence Humaine est si vaste, que la Philosophie est cruelle- 

 ment embarrassée pour mettre d'accord les faits indéniables... Des 

 animaux ayant des organes intimement semblables à nos organes, et 

 des sentiments intimement semblables à nos sentiments, ne possèdent 

 cependant que peu ou même rien de l'ordre supérieur d'activité 

 mentale; les Animaux sont intelligents, mais ils n'ont pas d'Intellect; 

 ils ont de la Sympathie, mais pas de Morale; des Émotions, mais pas 

 de Conscience... » Lorsqu'on dit que les Animaux, bien qu'intelligents, 

 n'ont cependant pas d'Intellect, cela signifie qu'ils ont des percep- 

 tions et des jugements, mais- pas de conceptions, pas d'idées géné- 

 rales, pas de symboles pour des opérations logiques 2 . Ils sont 

 intelligents, car nous voyons leurs actions guidées par le Jugement; 

 ils adaptent leurs actions au moyen de sensations qui les guident, et 

 adaptent les choses à leurs fins. Leur mécanisme est sensitif et 

 intelligent. Mais ils n'ont pas la Conception, ou ce que nous désignons 

 spécialement sous le nom de Pensée ; c'est-à-dire cette fonction 

 logique qui en use avec les généralités, les rapports et les symboles, 

 comme le sentiment en use avec les particularités et les objets, une 

 fonction servant à des fins sociales 3 impersonnelles, et soutenue par 

 elles. Si l'on admet que l'Intelligence en général est le pouvoir de 

 distinguer les moyens d'arriver à des buts déterminés, — la conduite 

 de l'Organisme vers la satisfaction de ses impulsions, — nous parti- 

 cularisons l'Intellect comme un mode hautement différencié de cette 

 fonction, c'est-à-dire comme le pouvoir de distinguer les symboles. 



1. Problems of Life and Mind, vol. I er , p. 152, 154 et 156. 



2. Il y a, comme on l'a déjà dit, des raisons de croire que les animaux 

 peuvent poursuivre, à un degré limité, quelques processus mentaux de cette 

 nature, non assurément en se servant de Mots-Symboles, mais au moyen 

 d'Images Visuelles. 



