76 INTELLIGENCE ANIMALE ET INTELLIGENCE HUMAINE. 



Comme le dit Lewesi : «Les fonctions individuelles de l'Homme 

 sont en relations avec le Milieu Physique [Cosmos), et ses fonctions 

 générales avec le Milieu Social. C'est de là que vient la Vie Morale. 

 Toutes les Impulsions animales se confondent avec des Émotions 

 humaines. Dans le processus d'évolution, en partant de l'appétit 

 sexuel simplement animal, nous arrivons à la tendresse la plus pure 

 et la plus étendue; et, de la propriété simplement animale de Sensibi- 

 lité, aux plus nobles sommets de la Spéculation. Les Instincts Sociaux 

 qui sont les analogues des Instincts individuels, tendent de plus 

 en plus à faire dominer la Socialité sur l'Animalité, et à subordonner 

 ainsi la Personnalité à l'Humanité... Ainsi l'Intellect humain sort de 

 l'Intelligence animale, et développe une vaste création indépen- 

 dante, qui a pour matériaux le Cosmos tout entier, et l'Humanité. 

 Concurremment avec lui, l'Intelligence Morale développe son sys- 

 tème. L'Intellect et la Conscience sont, tous deux, des produits des 

 impulsions animales et des impulsions sociales, agissant et réagissant. 

 Tandis que l'Intellect est principalement occupé des relations du 

 Cosmos et de son Histoire, ayant pour but final de les faire servir 

 à des besoins pratiques, la Conscience, ou Intelligence Morale, 

 est principalement occupée des relations d'humanité, — besoins 

 humains et actions humaines, — ayant pour but final de conformer 

 notre conduite à ces relations, d'harmoniser nos impulsions avec les 

 impulsions des autres; aidant ainsi les autres et nous contentant 

 nous-mêmes. » 



1. Problems of Life and Mind, p. 159, 173. 



