AMNÉSIE INCOORDONNÉE. 237 



plus rare de voir ces troubles s'étendre aux substantifs en général 

 et à d'autres parties du discours. Comme Broadbent l l'observe avec 

 vérité : « Les mots autres que les noms, comme adjectifs, verbes, 

 etc., constituant la charpente d'une phrase ou proposition, sont 

 sur un pied différent; ils ne sont point associés à des perceptions 

 visuelles, tactiles et autres. Leur usage implique une notion pre- 

 mière de mots comme les noms, et marque un pas au delà de 



l'acte de nommer Ce ne sont point des symboles intellectuels 



substantifs, mais des agents intellectuels, instruments et produits de 

 l'action de l'intellect, et non des choses qui viennent faire impres- 

 sion sur lui. C'est relativement à cette classe de mots que l'on peut 

 strictement dire que « nous pensons en mots », car souvent nous 

 pensons (en partie) en impressions visuelles ravivées et non réduites 

 en mots. Les circonvolutions intéressées dans leur emploi seront 

 celles qui sont le siège des opérations intellectuelles, les circonvo- 

 lutions surajoutées. » 



Bien que nous ne soyons point tout à fait d'accord avec Broad- 

 bent pour supposer que l'Action Intellectuelle et ses Centres peu- 

 vent être aussi distinctement séparés de l'Action Perceptive et de 

 ses Centres 2 ; bien que nous ne partagions point ses opinions rela- 

 tivement aux divisions qu'il cherche à établir entre ces modes d'ac- 

 tivité, ou quant à son explication du processus de Nommer, — toute- 

 fois, ce qu'il dit ci-dessus donne beaucoup à penser, relativement 

 aux différences possibles de siège dans les substrata organiques des 



1. Medico-C hirurgical Transactions, 1872, p. 192. 



2. Herbert Spencer dit (Principles of Psychology, vol. I er , p. 163). «Les 

 composants immédiats de l'Esprit sont de deux sortes, qui contrastent forte- 

 ment, — les Sentiments, et les Relations entre Sentiments. » Mais un examen 

 attentif de ce qui est dit des « Relations » rend évident qu'elles correspondent 

 à ce dont on a parlé généralement dans cet ouvrage comme du « côté cognitif 

 du Sentiment. » Bien que H. Spencer nomme et décrive à part les deux com- 

 poeants de l'Esprit, ceci n'est que pour la description; car il ajoute lui-même : 

 « Strictement parlant, ni un Sentiment ni une Relation n'est un élément 

 indépendant de Conscience », — ce qui est exactement ce qu'ont dit en réalité, 

 sinon dans les mêmes termes, Aristote et un grand nombre de philosophes 

 après lui, relativement au Sentiment et à la Cognition (voy. vol. I er , p. 141). La 

 distinction d'un sentiment comme tel et tel, comprend nécessairement ses « rela- 

 tions » de degré, de nature, de lieu et de temps. Et, comme le dit H. Spencer 

 (Joe. cit., p. 187), — « ce qu'on nomme ordinairement Actions Mentales se 

 poursuit presque toujours en termes de ces sentiments tactiles, auditifs et 

 visuels, qui montrent de la cohésion, et par conséquent une aptitude à s'unir 

 en un tout, d'une manière si évidente. Nos opérations intellectuelles sont, assu- 

 rément, principalement confinées aux sentiments auditifs (intégrés en mots) et 

 aux sentiments visuels (intégrés en impressions et idées d'objets, de leurs 

 relations et de leurs mouvements).. » 



