680 Öffentliche Sitzung vom 4. Juli 1915 
lichen Worte des Friedens von Münster geschützt war. So blieb nichts 
anderes übrig als die reine Willkür, das Recht des Räubers, die ultima 
ratio der Eroberer. « 
Auch der Spanische Erbfolgekrieg findet Lrissız wieder auf dem 
Plan. Verbündet mit dem Prinzen Eugen, sucht er den schmachvollen 
Utrechter Frieden zu vernichten und den Kaiser zu veranlassen, den 
neuen Frieden von Rastatt nur unter der Bedingung abzuschließen, 
daß Straßburg und das Elsaß wieder herausgegeben werden. Es ist 
nicht ohne Bedeutung, sich gerade jetzt wieder an das Urteil dieses ob- 
jektivsten aller zeitgenössischen Zeugen zu erinnern, das übrigens mit 
dem des berühmten Fenelon, des Erziehers der Enkel Ludwigs XIV., 
übereinstimmt. Denn die Franzosen von heute und ihre Bundes- und 
Gesinnungsgenossen scheinen noch immer nicht begriffen zu haben, 
warum wir Deutschen den schmähliehen Raub des Sonnenkönigs nie 
haben verschmerzen können, und warum wir, als vor fünfzig Jahren : 
die Stunde der Vergeltung schlug, das geraubte Land wieder mit dem E 
deutschen Reiche vereinigen mußten. 
Aber nicht nur nach außen hin zeigt sich die echtdeutsche Ge- 
sinnung unseres Philosophen. Das unsägliche Elend, das der Dreißig- 
jährige Krieg über unser Vaterland gebracht, erweckt in ihm das 
tiefste Mitgefühl. Er sucht auf jede Weise, materiell wie geistig, das 
verarmte und verelendete Volk auf eine höhere Stufe zu heben. Unter 
(diesen Bestrebungen verdienen namentlich seine Bemühungen um die 
Verbesserung unserer Muttersprache um so mehr unsere Aufmerksamkeit, 
als man bei oberflächlicher Betrachtung meinen könnte, ein Diplomat 
und Philosoph, der seine wichtigsten Schriften in gewandtem Franzö- 
sisch oder Latein geschrieben, könne für die deutsche, damals so arg 
vernachlässigte Sprache kein Herz gehabt haben. Und doch ist es | 
auch hier ganz anders. Seine Schriften enthalten unablässig wieder 
holte Mahnungen an das deutsche Volk, sieh seiner herrlichen, ur- 
wüchsigen Sprache besser anzunehmen, sie aus der Fremdherrschaft 2 
zu befreien und namentlich in der Philosophie, wo die Scholastik den 
freien Aufschwung und die selbstän ändige Meinungsäußerung solange ge- “ 
hindert habe, nun endlich dem deutschen Geiste den ee : 
deutschen Ausdruck zu ‚verleihen. 4 
Zur Darstellung philosophischer Sätze, so führt er in seiner Neu- , 
ausgabe des Nizolius (1670) aus, ist keine lebende Sprache geeigneter 
‚als die deutsche. Denn zum Neide der fremden Völker besitzt das 
Deutsche eine reiche Ausstattung von Ausdrücken für Gegenstände. 
des wirklichen Lebens. Sind doch die verschiedenen Gewerbe seit 
Jahrhunderten von keinem Volke sorgfältiger gepflegt worden, so | ö 
selbst die Türken in ie een und BER Grabe 
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