von Wıramowırz-MOoELLENDORFF: Dichterfragmente aus den Kgl. Museen 745 
Kön Aerei. Loseck behandelt den Unterschied der Bedeutung, der in den Ableitungen 
eigentlich liegt; das wird leicht vergessen sein. Hier aber paßt nur die Palästra, in 
der man sich zu allem übt, nicht das Ringen. Der unvollständige letzte Gedanke 
war »haltet mein Vergehen für kein Sakrileg. Er denkt, er wird mich recht zum 
Narren halten, wenn ich ihn so entwischen lasse. « 
Wir hören zuerst eine Sentenz, die eine längere Rede abschließt. 
Sie verrät, daß der Redende selbst oder seine mpocAkontec in Lebens- 
gefahr sind; mrochkontec werden keine nahen Verwandten sein. Dann 
beschließt er zu der Priesterin in den Tempel zu gehen, der also auf 
der Bühne ist. Deswegen kann immer noch neben ihm ein Haus 
stehen wie im Rudens, an den man überhaupt erinnert wird. Wir 
erfahren bald, daß der Tempel der Demeter gehört, und der zuge- 
hörige große Altar auf der Bühne steht. Anzunehmen ist, daß die 
npoc#kontec auch im Tempel zunächst geborgen sind, aber ihnen auch 
dort Gefahr droht. Dann sagt jemand »Warum hast du noch Be- 
denken, mein Bester?« Der erste Redner ist dann verschwunden, 
also in den Tempel gegangen. Da die Anrede searıcre in den Mund 
eines Sklaven nicht paßt, muß das von dem Chorführer gesagt sein, 
der auch später dieselbe Partei nimmt. Nun stürmt ein Sklave (21) 
herein, offenbar dem gehörig, der eben in den Tempel ging, bittet 
um Durchlaß, da er auf der Flucht ist. Das richtet er passend an 
den Chor. Die Verfolger sind ihm auf den Fersen, einer, den er 
»den Erben« nennt, und dessen Sklave Sosias. Sie beschuldigen den 
Sklaven, Menschenraub getrieben zu haben; er hat also die TIPOCHKONTEC 
seines Herrn aus der Gewalt des »Erben« in den Tempel entführt, 
und der Anspruch auf sie wird von der Gegenpartei auf eine Erb- 
schaft zurückgeführt. Der Rechtshandel seheint also die Asalrecıc eic 
Ereveerian zu sein, zu der in Athen jeder Bürger berechtigt war. In 
den so Befreiten darf man junge Mädchen vermuten. Nach dem Rudens 
könnte man bei dem Verfolger an einen Leno denken, aber ein Anhalt 
dafür liegt nicht vor. Der Sklave rettet sieh auf den Altar und wird 
sich zur Wehr setzen, da die Gegner das Asylrecht nieht anerkennen. 
Da aber der Chor gegen die Verfolger Partei nimmt, wird es zu Tät- 
lichkeiten schwerlich kommen, Weiter läßt sich nichts wirklich fassen. 
Wir finden einen Chor, der in die Handlung eingreift; er wird, 
wie oft, Änarec angeredet; es sind Bürger, die ihre Stöcke führen, 19. 
Daraus folgt, daß die Komödie älter ist als Menander, denn bei dem 
‚ist der Chor nur für Zwischentänze da; der Dichter gibt ihm keine 
Worte, und wenn das andere Dichter einmal anders gehalten haben, 
80 ist doch von soleher Beteiligung wie hier keine Spur. Anderer- 
seits zeigt die Notiz xoro? auf dem Fetzen >, daß der Chor nur so 
wie in den Ekklesiazusen verwendet war. Es war also ein Stück 
‚der mittleren Komödie. Daß es keine ägyptische Nachahmung war 
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