W. Scaurze: Beiträge zur Wort- und Sittengeschichte. IN 717 
Ite per exemplum, genus o mortale, dearum, 
gaudia nee cupidis vestra negate viris. 
Ut iam deecipiant: quid perditis? omnia constant. 
Mille licet sumant, deperit inde nihil. 
Conteritur ferrum', silices tenuantur ab usu: 
suffieit et damni pars caret illa metu. 
Quis vetet adposito Jlumen de lumine sumi? 
Quisve cavo vastas in mare servet aquas? 
Et tamen ulla viro mulier ‘non expedit” inquit? 
Quid, nisi quam sumes, die mihi, perdis aquam? 
Erst aus einer Combination der Ennius- und Ovidstellen würde 
sich die vollständigere Reihe ergeben, wie sie uns durch die Ara) 
Boyzrreioı und die daran geknüpften Betrachtungen der Philosophen 
direct bezeugt ist: riam monstrare erranti, pati ab igne ignem capere 
und non prohibere aqua profluente. 
Die Nutzanwendung können wir alsbald an "zwei correspondie- 
renden Bestimmungen der altindischen Rechtsbücher machen. Nach 
Yajfavalkyaı 276 wird mit der höchsten Geldstrafe belegt, wer wissent- 
lich einem Diebe oder Mörder Essen (bAakta), Einlaß (Unterkunft, 
avakäsa), Feuer (agni), Wasser (udaka), Rat (mantra), Hilfsmittel (Werk- 
zeuge, upakarana) oder Geld (vyaya) gewährt”. Manu aber zählt in 
gleichem Zusammenhang ıx 278 Feuer (agni), Essen (bhakta), Waffen 
($astra) und Einlaß (avakasa) auf, übergeht also das Wasser. Wer 
sich dieser Übertretung schuldig macht, heißt bei ihm agnida, bhak- 
tada, Sastrdcakäsada (wörtlich Geber von Feuer, Essen usw.). Die 
Kommentatoren wußten mit agnida nichts Rechtes anzufangen, sie er- 
klären ‘Feuer, um sich zu wärmen oder zur Brandlegung’. Dem Ver- 
bot steht ein entsprechendes Gebot der Gastlichkeit gegenüber: dem 
Fremden gibt man auf seine Bitte Feuer und Wasser. Nalus ed. 
' Borp® xxım 7 
nacäsya pratibandhena deyo 'gnir api Kesini, 
| yäcate na jalam deyam sarvatha tvaramanaya. 
I Damayanti schickt ihre Dienerin Kesini aus, um Näheres über den 
fremden Wägenlenker zu erfahren, in dem sie ihren Gatten vermutet, . 
und befiehlt ihr, so rasch wie möglich Bescheid zurückzubringen; 
= nei soll sich durch Nichts aufhalten lassen, auch nicht durch die Er- 
> U ; der einfachsten Gastlichkeitspflichten: ‘Du sollst ihm weder 
Fe = Dagegen halte man das Wort Ciceros de off. ı 52 quiequid sine der Errun 
r er ' potest, id tribuatur vel ignoto. Schwerlich gibt es eine anschanlichere Erklärung 
für die Bedeutungsgeschichte des Wortes detrimentum. 
x Se von B. W. Leısr, Ius sung (1889) 368, Er 
