W. Servrze: Beiträge zur Wort- und Sittengesehichte. 11 779 
Dieselbe Verbindung kehrt 387, 7ff. wieder: 
“Ej, tevüzi, teveli, kas do sve&ej' ulyeıö? 
Ar jıe kehizru klausıas? Ar nakvynüzes prasus? 
O0 ja kellizıu klausıas, meldzıu, rödyk, broleli. 
Ja nakvynüzes praäsos, meldzıu, lejski, teveli’, 
“Väterchen, Väterchen, was für Gäste sind auf der Straße? 
Fragen sie nach dem Wege? Oder bitten sie um Nachtquartier? 
Wenn sie nach dem Wege fragen, bitte, zeige ihn, Brüderchen! 
Wenn sieum Nachtquartier bitten, bitte, laß sie ein, Väterchen®!’ 
Ich halte es für wahrscheinlich, daß wir die Zeugnisse vereinigen 
dürfen und so zu einer ursprünglich wenigstens viergliedrigen Reihe 
im Bewußtsein verknüpfter und bereitliegender Vorstellungen gelangen: 
Feuer und Wasser, Auskunft über den Weg und Obdach. Ihr wird 
mit wechselnder Auswahl der Stoff zu einer kleinen dramatischen Szene 
entnommen, die, wie das erste aus dem Büchlein Wolonezewskis zitierte 
Zeugnis verrät, den Eingang eines dureh Usexers 'Italische Mythen’ 
(1875) berühmt gewordenen Hochzeitsbrauches* bildet. Prarrorıus, der 
ihn in den Deliciae Prussicae oder der Preußischen Schaubühne® aus- 
führlich geschildert hat, bietet für den Eingang eine abweichende 
Form, die sich indes recht wohl als ein auch die besprochenen Verse 
in sich aufzunehmen geeigneter Rahmen denken läßt und nur soviel 
beweist, daß der sicher alte Typus in der Ausgestaltung allerlei Va- 
Fationen gestattet: "Es reitet der Bräutigam mit dem Brautwerber und 
mit seinen Brüdern und auch wohl Vater--und Mutterbruder vor des 
Brautvaters Gehöft. Dieser fragt die Gäste, ehe er sie hineinläßt, denn 
er die Tür mit einem Baum verriegelt hat: » Was seid Ihr vor Gäste? 
Woher? Was habt Ihr unterwegs gesehen?« Lehrreicher für uns ist 
die südslavische Parallele, die Useser nach einem alten Buche des 
17. Jahrhunderts mitteilt: da wird der Führer des Zuges mit der 
Frage empfangen: “Wohinaus, guter Freund? Habt Ihr der Straßen 
verfehlt?” Das klingt wieder unmittelbar an die litauischen Verse an, 
die Ja auch von den Ankömmlingen eine Frage nach dem Wege er- 
Warten. Diesen Versen verleiht (so dürfen wir jetzt behaupten) ihr 
Inhalt nicht minder als die Stelle, die sie im Zusammenhange alter 
_ Hochzeitssitte einnehmen, die Gewähr weit zurückreichender Volks- 
"Gäste ', doch ursprünglich “Fremde’ (RZ xı. 417). ee ” er ee 
385, 11 0 jau me prijimsıu drondj nakvöti. 582, ı nıcks mäng ne nakatı 
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® Ganz ähnlich 255, 3fl. (5 statt rodyk "zeige' vielmehr iydik "geleite Sie ) 
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Klei ıe Schriften ıv g4ft. 
‚Im Auszuge herausgegeben von W. Pıerson (1871) 73ft. | 
