W. Senvrze: Beiträge zur Wort- und Sittengeschichte. II si 
terdictio, erweitert um ein Glied, das wir sehon bei Philo, Seneea und 
im Indischen angetroffen haben, und doch vielleieht noch nieht ganz 
vollständig, denn die Inder nennen, wie wir gesehen, hinter arakäasa 
(= tectum), udaka (= aqua), agni (= ignis), bhakta (= TPos4) noch mantra, 
Fe das seinerseits bei Cicero in consilium seine Entsprechung findet. 
® Ob der Schwur bei Reymont in slavischer Volkssitte wurzelt oder 
Br. aus mittelalterlich kirchlicher Tradition geflossen ist, weiß ich nicht 
zu sagen; jedenfalls stimmt die Vierzahl der Glieder (von einer frei- 
lich nieht unwichtigen Umordnung abgesehen) genau zu einer Formel, 
von der die Kirche des Mittelalters Gebrauch machte, wenn sie etwa 
einem Verwandtenmörder zur Buße seiner Schuld eine siebenjährige 
4 Pilgerschaft auferlegte'. Ein bischöflieher Geleitbrief sicherte dann 
EB dem Pilger bei allen Gläubigen für die Zeit seiner ruhelos von Ort 
zu Ort führenden Wanderung die notdürftigste Unterstützung, mansio 
et focus, panis et aqua, doch nichts darüber hinaus. Ihre Gewährung 
wird als allgemeine Christenpflicht gefordert. Das Muster eines sol- 
chen Geleitbriefes ist in den zuletzt von Zrumer herausgegebenen 
Formelbüchern zweimal erhalten’. Die Formel selbst zerlegt sich deut- 
lich" wie auch die nachfolgende Umschreibung ihres Inhalts (in ipso 
Peregrino Christum pavistis seu suscepistis) bestätigt, in zwei Gruppen: 
mansio et focus (Unterkunft und Feuer), panis et aqua (als Nahrung). 
Es handelt sich also nicht mehr um die Entnahme von Feuer, wie 
‚Sie urtümlicher Sitte entspricht, sondern (mit der gleichen Umdeu- 
wärmende Herdfeuer, das einfach als Complement der Unterkunft 
empfunden wird. Von dieser Umdeutung scheint die anders geord- 
.nete slavische Schwurformel noch frei zu sein. Wäre die lateinische 
Formel allein nach den praktischen Bedürfnissen des Lebens gestaltet 
worden, so hätte wohl mansio genügt: die Erwähnung von JB neben 
aqua verknüpft sie mit den anderen Zeugnissen, aus denen ich hier 
den indogermanischen Ursprung der formelhaften Bindung von aqua 
und ignis zu erweisen suche. 
2 Das knappe pavistis seu suscepistis, aus dem wir Jetzt, SB m 
Zufallsgunst der Überlieferung, den volleren Klang einer altertümlichen 
ı Aesch. Eum. 354 AumAtan Änatporrkc. Vgl. Antiphon tetral. ı er Iran 
En Oikoy, Lysias xı 83 ön (TAc) oiklac EZEMÖPEHCAN (und Andoeides er = es 
TETPOBEN EKEinoY ... TON 'ÄAnON BIoN ArtanTa, Äeschines Timarch. 190. Utesiph. 15 
tione ambulare. Rerrsere, Kirchengeschichte ıı 739- 
a. O. 217, 15 (21). 278, 32 (279. 4). Zitiert von 7. (rim RA 48. 
tung, die uns schon in der indischen Tradition begegnet ist), um das 
Formel mit vier substantivischen Gliedern noch herauszuhören ver- 
% Formulae- ed. Zeumer (Mon. Germ. LL seet, y) 278, 28 in lege peregrinorum 
