W. Scuuzze: Beiträge zur Wort- und Sittengeschichte. III 187 
Es ist mehr als eine Metapher, es war einmal erbarmungslose Wirk- 
lichkeit, wenn in der Sprache der Germanen der Ächter “Wolfeshaupt 
trägt“ und technisch ‘Wolf’ (warg) genannt wird'. Ihm wird geweigert, 
was sonst jedem Menschen als ein von den Göttern geschütztes Recht 
e gewährt zu werden pflegt, selbst dem geringsten und fremdesten; an 
3 dem gemeinsamen Besitze der Menschheit hat er keinen Anteil, in an- 
tiker Ausdrucksweise kann man etwa formulieren: TON KOINON 0Y Me- 
Texeı” oder usu communium prohibetur®. Das ist der Sinn des Parallelis- 
mus, den die Überlieferung für die Arai Boyzyreioı und die Ächtungs- 
formeln im Ablauf der Begriffsreihen erkennen läßt. Die feste Stelle 
_ und bedeutsame Rolle, die Wasser und Feuer in beiden Reihen für 
' sieh in Anspruch nehmen, erlaubt die Anfänge ihrer typischen Aus- 
gestaltung bis in die indogermanische Urzeit zurückzuverlegen. Die 
_ Menschen, die zu den (iöttern des liehten Himmels, den deivös*, ge- 
 betet, haben auch den Gedanken der elementarsten Mensechlichkeits- 
- Pflichten gefaßt und in sprachlichen Symbolen von so starker Lebens- 
‚kraft festgehalten, daß ihr Nachhall uns aus der Überlieferung der 
. verschiedensten indogermanischen Völker noch heute vernehmlich ent- 
. gegenklingt. 
Diese Menschlichkeitspflichten galten nieht bloß dem Lebenden, 
' Auch der Tote stand unter ihrem Schutz: Bovzyrnc Assınncı KATHPÄCATO 
_  TOlC meriopücın Ärason coma schol. Sophoeles Antig. 255. Den reli- 
_ giösen Untergrund der Sitte erläutert ein Fragment Aelians 242: TA 
 AHTPi FA TO xPeoc EKTinan TON NAYHTON Arte. — laun NAYHrOP Cüma Ep- 
_ PIMMENON ÄKHAÖC Kal ÖnIrWPWC TIAPEABEIN OYK ETÖAMHCA, AnnÄ EeArA TÖN 
| ae eeama TO "Halo OYaamA einon ÄTIOKPYTITWN ÄNnsPurıInW secmd. Die 
vor den göttlichen Mächten, die in der Erde und der Benpe 
' Biorn oe ulfr scal hvervetna utlagr vera Gulathings-L. 94. vos Anıra, Vollstrek- 
: erfahren 3; Nordgerm. Obligationenrecht ır 116. Dem tollen Stier scheint Aeschy- 
; den a zu vergleichen, Choeph. 275 (vos Wırawowırz, Gr. Tragö- 
u Er 
2 ee ES XV 32 MHAENÖC TÖN KOINÖN METEXEIN; IX 44- Aeschines Timareh. 
NAION KoINÖN MA METexein (Usrert 61). 
*. Servins Verg. Aen. ı 540 u erudeles qui etiam a communibus prohibent. | 
join Ausdruck Cie. de domo 146 urbis patriae usu privare, de = ut 47 rn 
ui prohibent - usu urbis prohibere peregrinos inhumanum est. — Nachträglie 
ich, daß Werxz, Ius deeretalium vı 189 die in anne der E "xcommuni- 
genau a de r 
Got Ai. de Era weh ne wer er Der Begriff 
u Se Se a an den Göttern des Himmels aufgegangeı 1: das ist er 
tafsache, mit der die Religionsgeschichte jedes einzelnen eg a 2 
rat. Auch wer neben den superi die inferi verehrt, denkt bei ss UI 
st an den Himmel. Charakteristisch Cie. Lael. ı2 ut ex tam alto dignitatis 
;deatur. deos potius quam ad inferos pervenisse = 13 animos Amann 
anal es mi as im we 
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