788 Gesamtsitzung vom 18. Juli 1918. — Mitteilung vom 10. Januar 
verkörpert sind, gebietet ÄnerwrovY nekrön rA kpyyaı'. Dem aus der 
Gemeinschaft der Menschen ausgestoßenen Ächter aber verweigert 
diese Gemeinschaft auch den letzten Liebesdienst oder versagt ihm 
doch das Grab in heimatlicher Erde’. Die römische Kirche hat das : 
bekanntlich in ihrer Weise übernommen und scheut auch die harte 
Konsequenz des AnopyTrteın ToYc TAsovc bis heute nicht. Den Zusam E 
menhang mit der alten Volkssitte, deren Mitleidslosigkeit freilich den A 
 Geächteten (nicht den Andersgläubigen) traf, illustriert die Bestimmung 
im norwegischen Eidsivathings-Christenret Anh. 40, die für eine Reihe 
schwerer Verbrechen gilt und die Überschrift Um ullega men trägt: 
beir ero aller obota men ok ei grefuer i kirkiu garde. En ef hane 
grauen, ba er han misgrauen. han skal up graua ok for@ or kirkiu garde“ 2 
Auch hier bewährt sich der Parallelismus zwischen den allgemein 
verbindlichen Geboten der Menschlichkeit und den für die strenge 
Acht gültigen Sonderbestimmungen. =. 
Früh hat sich der Schutz der Humanitätspflicht auch auf die 
Tiere auszudehnen wenigstens begonnen. Selbst Ansätze zu einer Ent 
wicklung, wie sie (als alimsa) in den Religionen Indiens konsequent 
zu Ende geführt worden ist, hat es schon im alten Hellas gegeben: 
TON nömwNn AYTo? (Teimronemov) Treic Erı EenoKrAtkc d sIRöcos0c | 
AIAMENEIN Enercini TOYcAae' roneic TIMÄN, BEOYC KAPTIOIC ÄTÄHAEIN, zan nn = 
einecenı“ Porphyr. de abst.ıv 22. Freilich durchsetzen konnten Si® 
sich auf diesem andersgearteten Boden nicht. Sie werden angeknüpft | 
haben an das sicher uralte Verbot, den Arbeitsgenossen des Menschen, | 
den Pflugstier, zu opfern, das, im Anschluß an die zuletzt besprochen g 
Bestattungspflicht überliefert, seinen rechten Platz gewiß auch in bi | 
Aral Bovzrreioı findet’ und mit dem man die Tatsache zusammenhalten | 
muß, daß uns im Rg- und Atharvaveda aghnya (wörtlich “was nicht zu Rn E 
ist) als geläufige kenning des Rindes entgegentritt, des Rindes, das er 
den Indern zum heiligen Tiere zu werden bestimmt war. Kann man 
Ernste zweifeln, daß dureh dies abermalige Zusammentreffen das Ge 
wicht der Gründe verstärkt wird, die den Ursprung dieser Krane N 
"ma in die vorhistorische Epoche, des Indogermanentums zurückzu ® 
tieren empfehlen? 
as FITNONE die ‚positiv für diese Humanitätsgebote, NS 
für die alte indogermanische Ächtungsformel das beherrschende Priv 
: Pausan. ı 32, 5. Diese Mutter Erde 5 ad 
22 290r0° SEBRERIOH, Mütter Erde Sof. a 
; Usrzxı, Achtung und Verbannung 17. Dierericn a. a O. 52- Vogelfrei 
‚man den Ächter, weil sein Leib avibus permissus ist. J. Grimm RA415.: 
ve dazu von Anıra, \ Vollstree, zungsve fi 16. : ie 
2 Adlian v. by 14. Diemasıch a. a. 0, 50, | 
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