W. Scavzze: Beiträge zur Wort- und Sittengeschichte. III 789 
zip darstellt, bezieht sich auf‘ das Verhalten der Gesamtheit zum Ein- 
zelnen‘. Man kann die Stellung des Ausgestoßenen aber auch unter 
einem wesentlich anderen Gesiehtspunkte ansehen, von den Indivi- 
duen aus, die mit ihm in verbotenen Verkehr treten oder diesen Ver- 
kehr gebotenerweise meiden. Diese sozusagen individualistische Auf- 
fassung gibt der Exeommunication, wie sie sich in der katholischen 
Kirche gestaltet hat, ihr charakteristisches Gepräge. 
Ich kann zufällig dem slavischen Fluche aus Reymonts Novelle 
eine Parallele aus Tirol von wesentlich anderem Klange gegenüber- 
stellen. In einer Erzählung Adolf Pichlers ‘Der Flüchtling’ wird ein 
Verräter von den Bauern feierlich geächtet. Die Formel lautet: “Dann 
werfe ich ihn in den großen Bann! Niemand gewähre ihm Obdach, 
niemand atze ihn, niemand tränke ihn, niemand:rede ihn an, es sei 
denn der Priester, der ihn zur letzten Beichte mahnt’?. Eingang und 
Schluß verraten die Herkunft aus der kirchlichen Execommunications- 
praxis. Nach dem Pontificale Romanum (Ratisb. 1888) ıı 95 ist ver- 
boten participare excommunicato in oratione vel locutione vel bibendo vel 
comedendo°: ; in den Akten der Synode von Hohenaltheim vom Jahre 
916 heißt das communicare excommunicato verbo, oratione, (in) cibo vel 
potu‘, kürzer in einer Urkunde des Papstes Hadrian, die in den An- 
nales Bertiniani zum Jahre 368 aufbewahrt ist, in locutione, eibo vel 
Potu communicare. Anderwärts wird der verbotene Verkehr durch con- 
 Sorkium, colloguium, convirium bezeichnet’. Der Nachdruck liegt überall 
auf dem Verbote des communicare, dessen eontagiöser Charakter deut- 
lich betont wird: Zweck der Excommunieation ist membrum putidum 
ab Eeclesiae corpore abscindere, ne tam pestifero morbo religua corporis 
membra veluti veneno inficiantur‘. Die immer wiederkehrenden neu- 
pstämentlichen Zitate beweisen, daß die Praxis der kirchlichen 
“xcommunication und ihre theologische Begründung bewußt anknüpft 
Su I 1 Corv IT MH CYNANAMITNYCEAI . .. TO TOIOYTW MHAC CYNeceieın (NoN 
= VON En Vollstreckungsverfahren ı 
Dayen Pers aus Tirol (der = iroler Geschichten und Wanderungen’ 
ER 241. Die Geschichte spielt in der Napoleonischen Zeit. 
= | = ee en Literatur hat mir Hr. Srwrz zugänglich gemacht. 
- - Mon. Germ. LLu 558 ec. xxvır. 
nr es Kirchenrecht ıv 704 Anm. 8. 8or Anm. 2. v2. 5 Anm. 8. 
s De synodalibus causis ed. WAssersenLEBEN (1840) 571 [die Zi itate 
E3 dem Nr Erwer lauten hier cum Auiusmodi nee cibum sumere lieet. Ne ei 
8 neqgue eum in domum receperis. (Qui enim ei ave disit, communicat operibus 
maliis 572 a socirtate ommimn Chrinienonib separamus. Vgl. Cie. de off. ın 32 
ra quaedam a amputantur si... nocent reliquis partibus corporis, sic ista in figura 
Be et immanitas behrae a communi tamquam humanitatis corpore segreganda est. 
Verbum auch ı Thess 3 Vgl. Aeschines Timarch. 183 (Cöaun) TAN 
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