W. Scaurze: Beiträge zur Wort- und Sittengeschichte. III 791 
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Hier hat man all die Elemente beieinander, die dann das Neue Testa- 
ment in die spätere Excommunicationsformel hinübergeleitet hat, das 
MH AAMBÄNEIN Eic oiklan, das MA cyneceieın® und das xalpeın mA Aereın. 
Das zusammenfassende mA cYNAnaMmirnYcaaı Tö Toıoyrw kann man mit 
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Demosthenes xxı 43 0% Kasapolc oFcın dmoF AIaTpiromen parallelisieren. 
Es sind also ganz getrennte Wurzeln, aus denen die Ächtungs- 
formel bei dem Polen Reymont und die Bannformel bei dem Tiroler 
Pichler hervorgewachsen sind. In die Urzeit reicht aber letzten Endes 
beides zurück und geht in der praktischen Wirkung auf die soziale 
5 Stellung des durch die Acht Ausgestoßenen oder des als unrein Ge- 
miedenen weithin zusammen, so daß wir unmöglich erwarten dürfen, 
überall eine reinliche Scheidung der beiden Vorstellungskomplexe kon- 
.  sequent festgehalten zu finden. Hat doch Wrrsz die Wirkung der 
— Exeommunication auf das bürgerliche Leben des Betroffenen in die- 
selbe Formel usu communium privatur zusammengefaßt, auf die mich 
ganz unabhängig von ihm die Untersuchung der interdictio aquae et 
: ignis geführt hatte. Und Basilius nahm keinen Anstand, diese alt- 
E römische Interdietionsformel einfach auf die kirchliche Exeommuni- 
.  eation zu übertragen. So darf es denn auch nicht wundernehmen, 
wenn wir ein Beispiel der Contamination sehon bei Herodot lesen, 
an einer Stelle, die uns zugleich zum Ausgangspunkte dieser Er- 
Örterungen wieder zurückführt, vu 231: oYre oi PP oYaeic EnaYe 
E Craptinteon OYTE AlenereTo, Öneiadc TE Eixe Ö TPEcAC ÄPICTÖBEMIC KANEÖMENOC. 
ÄTTÖSBETKTON trad.: Ärrp6ceserkton G. Heraann, fIPöCeBerKTon von Wirastowırz. 
. Orest. 1605 (oben $. 790 Anm. 4). 
ER Der Zweiteilung bei Euripides — AAlTdc öMmATsc TE — entspricht IG xıy 644 
EI AE cYnrior eymaAroı, mh eic Ab CA Aedloc eihn, A Yrö TON AYTön ÄeTön yrreneon. Vgl. 
ben S, 789 in cibo vel Ppotu communicare: 
Ausgegeben am 25. Juli. 
Berlin, gedruckt in der Reichsdruckerei. | 
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