846 Gesamtsitzung vom 17. Oktober 1918 
damals einen Vers (Lachmann S.125,6) nur weil in ihm von den 
‘Hufen der Herren’ die Rede ist. 
Diese frühesten modernen Liebhaber der altdeutschen Minnepoesie 
sehen sie durch die Brille einer Gelehrsamkeit, die unliterarisch, ohne 
psychologische Fragen aufzuwerfen, lediglich um die Realien und deren 
sprachliche Benennungen sich kümmert und den inneren Gehalt alt- 
deutscher Verse nur mit konfessionell-religiösem, politischem, mora- 
lischem Maßstab wertet. Dem ästhetischen Reiz der alten Dichter haben 
sich Goldast und seine Genossen wohl nicht ganz verschlossen, mancher 
ihrer Strophen sogar vaterlandsstolz mit den herkömmlichen Latein- 
floskeln der humanistischen Schulpoetik lobende Zensuren erteilt. Aber 
über das eigentliche Thema dieser Poesie, die der ‘Minne, Dea amoris’ ge- 
weiht war, und über die feststehende eigentümliche Art seiner Behand- = 
lung haben sie sich kaum Gedanken gemacht, wenigstens darüber kein 
Wort verloren. | 
Im Laufe des 17. Jahrhunderts schenkten auch einzelne deutsche 
Dichter auf Grund von Goldasts Veröffentlichungen, die schon 1609 der | 
Culex-Herausgeber Friedrich Taubmann in Wittenberg mit merk- 
würdig freiem Blick verwertet hatte (hierin ein Geistesverwandter JoSEPH 
SCALIGERS), nach Opitzens Beispiel mittelhochdeutschen Spruch- und Minne- 
liedversen flüchtige Beachtung, gingen aber, obgleich vielfach selber der 
erotischen Lyrik beflissen', an dem künstlerischen und gesellsehaftlichen 
| ! Hofmann von Hofmannswaldau, Deutsche Übersetzungen und Getichte 
(Breßlau, Feillgibel 1679), Vorrede: darin eine Theorie und allgemeine Geschichte der 
Poesie, vom hebräischen und klassischen Altertum durch das europäische Mittelalter, 
die Renaissance bis zu den modernen europäischen Literaturen. Auch von der Di 
tung der Wilden redet er und übersetzt in gereimten Versen jenes “indianische [ba 
Silianische] Schlangenlied aus Montaignes Essais, das Goethe zweimal (Weim. 4,320.335 
5 2.Abt. 202. 210; Jub. 3, 277. 387f.) nachgedichtet hat. Über die Anfänge dr 
modernen Geisteskultur bietet er folgenden guten Satz: ‘Ja es hat die Wissenschaflt 3 
so gar lange in dem Christlichen Europa unter der Banck gelegen, sich nicht eher E 
hervor thun können, biß Dante, Petrarca und andere, deren Gehülffen, mit ihrer 
Poesie hervorgerucket, daß also zu sagen, solche daselbst gleichsam der anderen 
Wissenschaften Amme, wo nicht Mutter, worden ist.’ Er erwähnt, daß manche © 
kai SRS-ArLE “von den Provenzalen (welche, so wol zu verwundern, die Poesie viel I 
lange Zeit unter ihren Troubadours alleine gehalten, und von denen ein gelehri@l n 
Mann meldet, daß sie mehr Poeten als alle andern Völcker zusammen haben sollen) a 
herleiten, ‚die er selbst freilich auf die Hebräer und die Arabische Sprache : 
führt. ine verhältnismäßig eingehende, wenn auch mit wunderlichsten chrono“ 
logischen und anderen Irrtümern durchsetzte Besprechung der altdeutschen 
eg Proben im Originaltext und in gereimter Übertragung aus dem Ludwi 
DREH age Wirtzburg’, "Werner von Tufen’, “Walther von der Vogel-Weide’ 
zieret nu der eren Sal’), “Reinhart von Zwechin’, Herzog Heinrich von Breslau WU 
nennt eine beträchtliche Zahl von Minnesängern, schweigt aber über das vorne 
des Minnesangs zur Troubadour-Poesie. — Die verdienstliche, formell freilich PT 
 ungeschickte Schrift von RupoLr Soxorowskv, Das Aufleben' des altdeutschen © 
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