852 Gesamtsitzung vom 17. Oktober 1918 
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Große Dichter sind, wie er begriffen hat, Sprachschöpfer durch 
Erneuerung alter nationaler Sprachbesitztümer, aber auch durch Nach- 
bildung innerlich verwandter Sprachkunst selbst ferner, fremder Na- 
tionen, wie der hebräischen Prophetenrede. Aus solcher Erkenntnis 
mustert er die Poesie der Minnesänger in der Erwartung, auch in ihr 
eine neue Quelle für die moderne deutsche Dichtersprache zu finden. 
Er stützt seine ‘Hoffnung zu den poetischen Schriften dieser Zeiten’ 
auf eine Reihe von Erwägungen, die er gleichsam als Thesen hin- 
stellt'. Darin kreuzt sich richtige Beobachtung tatsächlicher Ver- 
hältnisse mit pragmatischer Geschichtskonstruktion. 
Die sechs wichtigsten Eigenschaften des deutschen Minnesangs, 
die seine Wesensart entscheidend bestimmen, hat Bodmer hier — 
wunderbar genug, nur auf Grund der geringen Goldastischen Proben! — | 
richtig bezeichnet und ein für allemal in den Vordergrund der Be 
trachtung geschoben. (1.) Der Minnesang ‘eine Profession’; (2.)Ge 
sellschaftspoesie der Höfe; (3.) eine von der Troubadours” abhängige 
(wiederabgedruckt von Doxarı, Bodmer-Denkschrift, S. 283—-288) und im allgemeinen 
SULGER-GEBING, Zeitschr. f. engl. Literaturgesch. N. F. Bd. 9 (1896), S. 471—479. — 
Die von Bodmer (und anderen, z. B. Triller, Surger-Gerine a. a. O. S. 470) gebrauchte 
Form Dantes als Nominativ, die Treonor Verrer, Bodmer-Denkschr. S. 374 Anm. 58 
sich nicht erklären kann, ist die mittelalterliche lateinische Form des Namens und in 
älteren Handschriften durchaus üblich. 
' Bodmer, Sammlung kritischer usw. Schriften, 7. Stück, Zürich 1743: Die hef- 
tigen politischen Kämpfe des deutschen Mittelalters ‘mußten eine reiche und nach- 
drükliche Sprache mit sich gebracht haben’ (S. 27f.). In dieser hat der Dichter 
damals ‘getreulich geschildert, was er gesehen und empfunden’, daher ‘wird sein Werk 
anmuthig und nachdrüklich seyn’ und ‘seine Vorstellung einfältiger und na 
türlichen Sitten wird uns einnehmen’ (S. 28f.). Die Kreutzzüge in die Orien- 
talischen Länder’ gaben dem Poeten zu vielen Reisen häufige Gelegenheiten und 
konnten ‘seine Phantasie mit einer wunderbaren Mannigfaltigkeit fremdartiger Ein- 
drücke bereichern’ (S. 29). Die Poesie war damals eine "Profession’, gepflegt 
und beschützt von “Freyherren, Fürsten und Grafen’, auf den Schlössern iin Gegen 
wart der vornehmsten Gesellschaften von beyderley Geschlecht‘, ie so): 
Diese Art ihrer Ausübung kam von ‘einer Gewohnheit’, die man ‘vielleicht aus Sieilien En: 
yon den “Trovadori” unter Kaiser Friedrich II, dem ‘großen Liebhaber der Poesie 
herüber gehohlet’ hatte (S. 30 f.). Die deutschen Sänger reisten im Lande herum > 
asen oder sangen ihre poetischen Erfindungen an großen Höfen vor ($. 31). ° 
Gedichte waren gemachet, daß sie erzehlt oder vor einer Gesellschaft 8° 
Be nicht daß sie im Cabinet durehgangen oder in einem Buch gelesen wurden. 
Wenig Leute konnten damahls lesen’ (S. 31). — Voran geht dem Aufsatz gi 
Abhandlung: ‘Von dem wichtigen Antheil, den das Glück beytragen muß, ein 
Epischen Poeten zu formieren. Nach den Grundsätzen der Inquiry into Glück 
and the Writings of Homer’. Das ist eben Blackwells Buch von 1735. Was | “a 
nach Bodmers Sprachgebrauch bedeutet, lehrt der Kolumnentitel des Aufsatzes: Y7 
den glücklichen Umständen für die epische Poesie’. her 
- Freilich ist’s nicht die Sizilianische Dichterschule unter Friedrich I. pa 
Ber Minnesang Anregung und Vorbild empfing. Bodmer wiederholt hier eine ale nn 
Tradition der literarhistorischen Renaissance-Gelehrsamkeit, die auf einer WFT 
